tag:blogger.com,1999:blog-63288685797367253882024-03-14T02:33:51.590+05:30മലയാള സാംസ്കാരികംകാവ്യപീഠം, വിചിന്തനം, വിചാരണം
ഡോ. ജി. ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ്unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.comBlogger120125tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-8627221423313961332022-11-25T12:00:00.000+05:302022-11-25T12:00:15.524+05:30ശാരദ സന്ധ്യ<p> </p><p> ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.</p><p> </p><p>ശാരദ സന്ധ്യ</p><p> </p><p>ജി യു കുറുപ്പ് <br /></p><p> </p><p> <br /><br />ശാരദ സന്ധ്യാ സുശോഭയ്ക്കുതന്നെയും<br />ചാരുതയേകിയ നിന്നെ ഞാന് കണ്ടനാള്<br />ജന്മാന്തരങ്ങളില്നിന്നെത്തി വീശുന്ന<br />മന്ദാനിലന് പാറി എന്നകക്കാമ്പിലായി.<br />അന്തരംഗങ്ങളില് പൂക്കും സുഗന്ധികള്<br />ചിന്തിയോ സൌവര്ണ പൂംപരാഗങ്ങളെ!<br /><br />ശാരദ സന്ധ്യയുറങ്ങുന്ന രാവുതന്<br />നേരിലുണരുന്ന പൊന്നിന് പുലരികള്<br />പാരിന്റെ പോരില് പിടയ്ക്കും പകലുകള്<br />ഓരോന്നുപോയി ലയിക്കുന്ന വര്ഷങ്ങള്<br />ഒന്നും ഗണിക്കാതെ മുന്നോട്ടുപോയി നാം<br />മന്നിന്റെ സംഗീതമാലപിച്ചിത്രനാള്!<br /><br />നീലാംബരിയായി പൂത്തുനില്ക്കുന്നതും,<br />നീരണിമേഘമായ് പെയ്തിറങ്ങുന്നതും,<br />മിന്നല് ത്രിശൂലവും വീശി മനസ്സിനെ <br />ചിന്നിച്ചിതറിക്കുമുഗ്രസ്വരൂപിയും <br />പിന്നെ, പ്രണയാര്ദ്ദ്ര രാവുകളേറെയായ്<br />പൊന്നിന് നിലാവില് പൊതിഞ്ഞുനള്കുന്നതും<br /><br />എല്ലാം നിഴലിപ്പിതേതോ വനാന്തര<br />ചോലയില് ആകാശ, വനഭംഗിയായി.<br />അച്ഛസ്ഫടിക വനനിര്ഝരിയുടെ<br />സ്വച്ഛാനുഭൂതിയായ് ജീവല് പ്രവാഹവും!</p>unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-82428528195137817562020-10-07T17:42:00.004+05:302020-10-07T17:42:22.686+05:30ഇടവേളക്കുശേഷം<div>ഇടവേള ആയിരുന്നു. വീണ്ടും തുടരും, ദിവസങ്ങള്ക്കുള്ളില്.</div><div><br /></div><div><br /></div>ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-7621368804900766022017-10-29T13:42:00.001+05:302018-01-25T12:12:36.962+05:30 പഴയ പാട്ട്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<br />
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: x-large;"> പഴയ പാട്ട്</span></span></h2>
<br />
<br />
ഒരുമിച്ചു പാട്ടൊന്നുപാടുവാനായി ഞാൻ <br />
വരികെന്നുനിന്നെ ക്ഷണിച്ചശേഷം <br />
സരിഗമകൾ ജീവൽനിനാദമായി <br />
ഇരുവരും ചേർന്നു നാമാലപിച്ചു <br />
ആവേശനാദപ്രപഞ്ചമായായതിൻ <br />
ആവർത്തനങ്ങളും ഘോഷമാക്കി <br />
സുരലോകമേഘങ്ങൾ പെയ്തിറങ്ങും <br />
സ്വരനാദഗംഗാപ്രവാഹമായി <br />
അനുപമം ലയഭാവമിശ്രണത്താൽ <br />
അനുരാഗഭരിതമാമന്തരീക്ഷം <br />
കരിമേഘജാലങ്ങൾ വന്നുമൂടി <br />
ദുരിതങ്ങൾ വർഷിച്ചനാളിലൊക്കെ <br />
കനകപ്രഭാതങ്ങൾ വന്നുദിച്ചാ <br />
ഘനശ്യാമമേഘങ്ങൾ തൂത്തുമാറ്റും <br />
അസുലഭസൗഭാഗ്യ ഭാവനതൻ <br />
ഗസലുകൾ പാടിയ പഴയകാലം <br />
തുടികൊട്ടി പാടുക ഹൃദയമേ നീ <br />
ഒടുവിലേനാദം നിലയ്ക്കുവോളം ! </div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-60194254354001960082016-12-11T12:02:00.001+05:302022-11-25T13:58:56.529+05:30<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-21284533329302995362016-09-13T12:01:00.001+05:302022-11-25T14:04:40.215+05:30എട്ടിന്റെ പണി<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<br />
<div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: x-large;"><b>എട്ടിന്റെ പണി</b></span></span></div>
<div>
</div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"> ( ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ)</span></b></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-uhsK4FmjqlM/V9ea7dkDD5I/AAAAAAAACpE/5ZETIMNjBxQbA02arD977ztUeJWG0ujQQCLcB/s1600/97.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-uhsK4FmjqlM/V9ea7dkDD5I/AAAAAAAACpE/5ZETIMNjBxQbA02arD977ztUeJWG0ujQQCLcB/s320/97.jpg" width="251" /></a><b><span style="font-size: 21px;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കുറ്റിത്തലമുടി പറ്റയ്ക്ക് വെട്ടി,</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ഒറ്റക്കൽ കമ്മൽ ഒറ്റയ്ക്കണിഞ്ഞ്,</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">വട്ടക്കഴുത്തിലായ് മാലയണിഞ്ഞ്,</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">മുട്ടോളമെത്തുന്ന കുപ്പായമിട്ട്.</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">വെട്ടിപിടിപ്പിച്ച പാച്ചപ്പ്ജീൻസും</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കട്ടിയിൽ പൊക്കം പിടിപ്പിച്ച ഷൂസും</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">എല്ലാം ധരിക്കും പുരുഷാവതാരം</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">മെല്ലെ ചലിച്ചെന്റെ ചാരത്തു വന്നു</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">" പത്തിന്റെ നോട്ടുണ്ടോ നൂറിനായ്, ഹീ?</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">എത്തണം വേഗമെനിക്കൊരിടത്ത്!"</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">"എട്ടോളം കാണണം, പോരുമോ, ഹീഹീ"</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ഒട്ടൊന്നിളിച്ചു ഞാൻ തട്ടിവിട്ടപ്പോൾ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ഒട്ടും മടിക്കാതെ നൂറു നീട്ടി, ...ഞാൻ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">എട്ടും കൊടുത്തേ; ചിരിക്കാതെ നിന്നു.</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">പെട്ടെന്നുപോകാൻ തിരിയുന്ന നേരം</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">തട്ടിയെൻ തോളത്ത്, ചൊല്ലി പിന്നെ, ..ഹി</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ഒട്ടും താൻ കരുതല്ലെ ലാഭമെന്ന്,</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കിട്ടിയതിപ്പോൾ വെറും ദാനമാണ്</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">മുട്ടിവിളിക്കുന്ന യാചകർക്കായി</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ഇട്ടിട്ടു പോകയീ ഇരുപതും നീ.</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">അന്നത്തെ നാൾ മുതൽ പാഠം പഠിച്ചു:</span></b></div>
<div>
<span style="font-size: 21px;"><b>എന്നത്തെ സത്യവും രൂപമല്ലല്ലോ.</b></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"> - ജിയു കുറുപ്പ്</span></b></div>
</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-52548050558962838182016-09-12T11:15:00.000+05:302016-09-17T10:12:43.717+05:30കടവിലെ കാഴ്ചകൾ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-IJPgaVI699U/V9Y0cxmU2rI/AAAAAAAACok/XHfbO-MlecwTGF1JOPXd0PRP6S3z2lvygCLcB/s1600/%25E0%25B4%2595%25E0%25B4%259F%25E0%25B4%25B5%25E0%25B5%258D%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="420" src="https://2.bp.blogspot.com/-IJPgaVI699U/V9Y0cxmU2rI/AAAAAAAACok/XHfbO-MlecwTGF1JOPXd0PRP6S3z2lvygCLcB/s640/%25E0%25B4%2595%25E0%25B4%259F%25E0%25B4%25B5%25E0%25B5%258D%2B2.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div>
<span style="color: #274e13;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: 21px;"><u>കടവിലെ കാഴ്ചകൾ</u></span></span></b></span></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><u><br /></u></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><u>ഒടുവിൽ തുഴഞ്ഞു നാമെത്തിയിക്കടവിലെ </u></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><u>പടിയിലായ് തോണിയണച്ചു കെട്ടി</u></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><u>കടവിന്റെ മേലേ പടവിലേ കൽത്തറ</u></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">പ്പടിയിൽ നമുക്കൊന്നു വിശ്രമിക്കാം.</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">അതിനുള്ള ഭാഗ്യം തരേണെമേ കാവിലെ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ഭഗവതീ ശരണമായ് നിൽക്കുകില്ലേ!</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കുങ്കുമച്ചെപ്പും തുറന്നതിന്നുള്ളിലെ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">അന്തിച്ചുകപ്പിന്റെ പൊട്ടുതൊട്ട്,</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">മുറ്റത്തെ വെണ്മണൽ കാൽനടപ്പാതയിൽ </span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ചുറ്റും വിളക്കുകൾ കത്തിനിൽക്കും,</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ദ്യോവിലെനീലിച്ച കാന്തിയിൽ കാണുന്ന </span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കാവിൽ ഭഗോതിയെ മെയ്വണങ്ങാം.</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കളകളം പാടുന്ന കല്ലോലമാടുന്ന</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">നിളയിലെ കാറ്റുമായ് സല്ലപിക്കാം.</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">പുഴയിലെപ്പാതയിൽ ഊന്നിച്ചലിക്കുന്ന</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കഴുകോൾത്തോണികൾ എണ്ണിനിൽക്കാം</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ഒഴുകുന്ന ആറിന്റെ ശോകനിശ്വസമാം</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ചുഴികളെക്കണ്ടുനാം സഹതപിക്കാം.</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കാടിന്റെ മാറത്തെ മുട്ടൻമരങ്ങളിൽ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കടപുഴകിയൊഴുകുന്ന വൻമരത്തിൽ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കളിയാത്രചെയ്യുന്ന, കാടിൻ മകളായ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കിളിയെയും കണ്ടൊന്നു കുതുകമേറാം</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ഒരുനാളെയോർക്കുന്ന, ആറ്റിൽകളിക്കുന്ന</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കരുമാടികുട്ടർക്ക് കൈയ്യടിക്കാം</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">മുഴുവൻ കുടുംബാംഗ മാലിന്യമൊക്കെയും</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കഴുകുമാ അമ്മയ്ക്ക് കുശലമോതാം.</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ദൂരെയായ് കാണുമാ തിരുമലക്കോവിലിൽ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">തിരിദീപനാളം തെളിവതും മുമ്പ്</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">തിരയൊന്നും കാണാനരുതാതെ രാവിന്റെ </span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">തിരശീല താഴുന്ന മുമ്പുതന്നെ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">ഒടുവിലെ കറ്റിരുൾ കാത്തിരിക്കാതെയാ</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;">കടവും കടന്നേ തുഴഞ്ഞുപോകാം.</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-size: 21px;"><br /></span></b></div>
<div class="linkscent-iconblock" style="background: transparent none repeat scroll center center ! important; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: block ! important; float: none ! important; height: auto ! important; left: auto ! important; line-height: 16px ! important; margin: 0px ! important; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: static ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: auto ! important; white-space: nowrap ! important; width: auto ! important; z-index: auto ! important;">
<img class="linkscent-icon" clueid="favIcon" src="chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/pixel.gif" style="background: transparent url("chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/linkscentExternal.png") no-repeat scroll center center ! important; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: block; float: none ! important; height: 16px ! important; left: 676px; line-height: 16px ! important; margin: 0px; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: absolute ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: 414px; visibility: visible; white-space: nowrap ! important; width: 16px ! important; z-index: 2147483635 ! important;" /><img class="linkscent-icon" clueid="image" height="16" src="chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/pixel.gif" style="background: transparent url("chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/sprites.png") no-repeat scroll -16px -80px; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: block; float: none ! important; height: 16px ! important; left: 694px; line-height: 16px ! important; margin: 0px; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: absolute ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: 414px; visibility: visible; white-space: nowrap ! important; width: 16px ! important; z-index: 2147483635 ! important;" width="16" /><img class="linkscent-icon" clueid="clueIcon" src="chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/pixel.gif" style="background: transparent none repeat scroll center center; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: none; float: none ! important; height: 16px ! important; left: 712px; line-height: 16px ! important; margin: 0px; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: absolute ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: 414px; visibility: hidden; white-space: nowrap ! important; width: 16px ! important; z-index: 2147483635 ! important;" /></div>
<object style="background: transparent none repeat scroll center center ! important; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: block ! important; float: none ! important; height: 0px ! important; left: 0px ! important; line-height: 16px ! important; margin: 0px ! important; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: absolute ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: 0px ! important; visibility: hidden ! important; white-space: nowrap ! important; width: 0px ! important; z-index: auto ! important;"></object></div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-83129957387408503772016-09-11T09:35:00.002+05:302016-09-12T09:41:14.554+05:30തുള്ളിയിൽ തെളിയുന്നത്.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #7f6000;"><b><span style="font-size: x-large;">തുള്ളിയിൽ തെളിയുന്നത്.</span></b></span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-rw-5mf0Memk/V9TX20tLP_I/AAAAAAAACoE/AxGq-k2sEJ8tfXA2KVaujwzbShGW91RqQCLcB/s1600/94.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="257" src="https://3.bp.blogspot.com/-rw-5mf0Memk/V9TX20tLP_I/AAAAAAAACoE/AxGq-k2sEJ8tfXA2KVaujwzbShGW91RqQCLcB/s400/94.jpg" width="400" /></a></div>
പെയ്തു തോരാത്തതാമെത്രയോ കൺകളിൽ<br />
പയ്യെത്തുളുമ്പിത്തിളങ്ങുന്ന തുള്ളിയിൽ<br />
ഒന്നുനോക്കീടുകിൽ കാണാം സമൂഹവും<span class="text_exposed_show"><br /> പിന്നിലായേറെ വികലമാം ലോകവും.</span><br />
ചെയ്തുപോരുന്നതാം പാപക്കറകളാൽ<br />
ചെയ്തു തീരാത്തതാം ചിത്രം കണക്കെയും<br />
അസ്ഥിവാരം പോലും ആകെ മറിഞ്ഞതാം<br />
അസ്ഥിത്വമാവുന്നു നാടും നഗരവും<br />
പ്രേമം പുരളാത്ത കലുഷിതമാനസർ,<br />
പ്രേതം ഭരിക്കുന്ന ഭീകര ജീവികൾ,<br />
കാപാലികർ, കൊലയാളികൾ, തീവൃമാം<br />
കോപാകുലർ, കൊടുംകാമാന്ധരായവർ <br />
ചെയ്തുകൂട്ടുന്നതാം പാപക്കറകളാൽ<br />
ചെയ്തുതീരാത്തതാം ചിത്രമായ് ലോകവും<br />
എന്തുുകൊണ്ടാണെന്ന കാരണം പണ്ട് നീ<br />
ബന്ധുരം ചൊല്ലിയോ, രാമായണക്കിളീ?</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-11707789128390042482016-09-01T12:07:00.001+05:302016-09-01T12:07:11.907+05:30രണ്ടാം ക്ഷേത്രപ്രവേശന സമരം: ശബരിമല: മലമുകളിൽ മുല്ലപ്പൂ വിപ്ലവം.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b> രണ്ടാം ക്ഷേത്രപ്രവേശന സമരം: ശബരിമല: മലമുകളിൽ മുല്ലപ്പൂ വിപ്ലവം.</b></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-XVheBnZNZ7M/V8fFtowKT0I/AAAAAAAACng/QIb1oLYV8uQ2JnGyEmgSKDR2PWAWyE_YwCLcB/s1600/Ayyappa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-XVheBnZNZ7M/V8fFtowKT0I/AAAAAAAACng/QIb1oLYV8uQ2JnGyEmgSKDR2PWAWyE_YwCLcB/s1600/Ayyappa.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
ഇന്ത്യയിലെ 99.9 ശതമാനം ക്ഷേത്രങ്ങളിലും സ്ത്രീകളോട് ഒരു വിവേചനവും ഇല്ല. വിരലിലെണ്ണാവുന്ന അത്രയും ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ചില നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉണ്ടാവാം. എന്നാൽ, മസ്ജിദുകളുടെ കാര്യമതല്ല. വ്യാപകമായ രീതിയിൽ അവ മുസ്ലീം സ്ത്രികളെ പലദൂരത്തിൽ അകറ്റി നിർത്തുന്നുണ്ട്. അവിടങ്ങളിൽ ഒരു വമ്പിച്ച 'ബൂർഖാ- തലേത്തട്ടം' വിപ്ലവം അരങ്ങേറുന്നതിന് സ്കോപ് ഉണ്ടുതാനും. എന്നാൽ ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിഷയത്തിൽ ഇത്രയും ഹൈപ്, ബഹളം ഉണ്ടാക്കുന്നത് മാധ്യമ അധികപ്രസരമാണ്.<br />
<br />
പ്രത്യേകിച്ചും ശബരിമല ശ്രീ അയ്യപ്പ ക്ഷേത്രത്തിൽ സ്ത്രികൾ പ്രവേശന സമരം എന്നു കൊട്ടിഘോഷിച്ച് ഒരു മുല്ലപ്പൂ വിപ്ലവത്തിന്വേണ്ടി സാരി മാറ്റി ചൂരിദാർ-കമീസ് ധരിച്ച് കച്ചകെട്ടി കല്ലും മുള്ളും പുല്ലാണേ ശരണം അയ്യപ്പാാ എന്നു വിളിച്ച് മലകേറണോ എന്ന് അവർ ഒരു വീണ്ടുവിചാരം നടത്തണ്ടതാണ്. അത്തരം വിവേകപൂർണ്ണമായ സമീപനം കേരളത്തിലെ പ്രഗൽഭരായ സ്ത്രീസമൂഹത്തിന് ഉണ്ടെന്നുള്ളതിന് തെളിവാണ് " കാത്തിരിക്കാൻ തയ്യാർ" (" Ready to wait") എന്ന സൈബർ പ്രസ്ഥാനം. കാത്തിരിക്കാൻ തയ്യാറല്ലാത്ത കൂടുതലും വടക്കേ ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീവാദികളെ അവർ നന്നായി കഴിഞ്ഞ ദിവസം ടീവി ചനലിൽ പ്രതിരോധിക്കുന്നത് കണ്ടു. സബാഷ്, സഹോദരിമാരെ!<br />
<br />
ശബരിമലയിൽ ആർത്തവ വിധേയരായ, പ്രത്യുല്പാദനക്ഷമരായ സ്ത്രികൾക്കുമാത്രമേ സന്നിധാനത്തിൽ വിലക്കുള്ളു. അല്ലാത്തവർക്ക് കാത്തിരുപ്പ് വേണ്ട. അവർ പുരുഷ സമാനർ. ശ്രീകോവിൽ നടവരെ ചെന്ന് താണുവീണുകിടന്ന് തൊഴാം, തിരക്ക് അനുവദിക്കുന്നിടത്തോളം. ആർത്തവബാധിതർക്കും (രോഗമെന്ന് വിവക്ഷയില്ല) വിധേയർക്കും എന്തുകൊണ്ട് വിലക്ക് എന്നത് സംഗതമായ, ചോദിക്കേണ്ട, ചോദ്യമാണ്. ഇതിന്റെ ഉത്തരം അറിയാത്തവരാണ് മുല്ലപ്പൂവ് സമരക്കാർ.<br />
<br />
ഈശ്വര വിശ്വ്വാസത്തിലും ആരാധനയിലും വെറും പ്രാർഥനയിലും ഒക്കെ നിർണ്ണായക ഘടകവും ന്യായീകരണ ഘടകവും ഭക്തിയും വിശ്വ്വാസവുമാണ്. ലോജിക്കിന്റെ ഇരുമ്പുലക്കയല്ല. അല്ലേയല്ല. നിങ്ങൾ ലോജിക്കിൽ തലവെച്ചാൽ വിശ്വ്വാസവും വരില്ല ഭക്തിയും തോന്നില്ല. കല്ലിന്റെ അകത്ത് ദൈവം കേറിയിരുന്നാൽ ശ്വാസം മുട്ടില്ലേ 'അച്ചാ' എന്നു പണ്ടത്തെപോലെ ചോദിക്കും. അതുപോലെ തന്നെയാണ് പലദൈവങ്ങളുടെ അസ്ഥിത്വവവും. അത്യാവശ്യത്തിന് ഒരു ദൈവം ധാരാളം മതി. പക്ഷെ പല രൂപഭാവങ്ങളിൽ അതിനെ സങ്കല്പിക്കാം. അപ്പോഴാണ് നമ്മുടെ ദൈവസങ്കല്പത്തിന് സമഗ്രത കൈവരിക . തൂണിലും തുരുമ്പിലും ദൈവത്തെ കാണാൻ സാധിച്ചാൽ ഭക്തിയുടെ പരമകാഷ്ഠ ആയി. ലോജിക്കുകാരന്റെ ഉള്ളിലും അതാ ഇരിക്കുന്നു ദൈവം.<br />
അങ്ങിനെ എവിടെയെങ്കിലും ഒരു പ്രത്യേക ദൈവ സങ്കൽപത്തെ വിശ്വ്വാസി പ്രതിഷ്ടിച്ചാൽ ആ സങ്കല്പത്തിന് അയാളെ, അവളെ, സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മൂർത്തിമത്വവും വ്യക്തിത്വവും വരും. അത് ഒരു ദൈവതം ആകും അങ്ങനെ ഒന്നാണ് ശ്രീ അയ്യപ്പൻ എന്ന ദൈവതം. അയ്യപ്പ സങ്കല്പം നിത്യ ബ്രഹ്മചാരിയുടെ രൂപഭാവത്തിലാണ്. ആ ബ്രഹ്മചര്യത്തെ, നമ്മുടെ തന്നെ സങ്കല്പമായ ആ രൂപഭാവത്തെ, അവിഹിതമായി നകാരാത്മകമായി ബാധിച്ച് ആ സങ്കല്പത്തിനെ ഉടയ്ക്കുന്ന സാഹചര്യം നാം തന്നെ എന്തിന് ഒരുക്കണം? പുരുഷ ബ്രഹ്മചര്യോർജ്ജത്തെ എതിർദിശയിൽ ധ്രുവീകരിക്കത്തക്കതാണ് പ്രജനനക്ഷമമായ സ്ത്രീലൈംഗികതയുടെ കാന്തശക്തി. മറിച്ചും. പുരുഷന്മാർ അയ്യപ്പനോട് ഐക്യദാർഢ്യം പാലിച്ച് 45 ദിവസത്തെ വൃതാനുഷ്ടാനത്തോടെയാണ് മലചവിട്ടുന്നത്. മലമുകളിൽ ബ്രഹ്മചര്യത്തിന്റെയും മനശുദ്ധിയുടെയും പരിസ്ഥിതി ചൂഴ്ന്ന് നിൽക്കയാണ്. അതിനെ ധ്രുവീകരിക്കാൻപോന്ന സാഹചര്യം ഒഴിവാക്കണമെന്നുള്ളതുകൊണ്ടാണ് പ്രജനനക്ഷമരായ സ്ത്രീകൾക്ക് വിലക്ക്. തനുമനശുദ്ധിക്കായി ചിലർ ഏതനും ദിവസത്തെ നിരാഹാരവൃതം എടുക്കാറുണ്ട്. അങ്ങനെയുള്ള ഒരാളിന്റെ മുൻപിൽ ആരെങ്കിലും സ്വാദിഷ്ടമായ ഭക്ഷണം നിരത്തി വൃതഭംഗത്തിന് ശ്രമിക്കുമോ. ആൾ നല്ല മനശ്ശക്തിയും നിശ്ചയദാർഢ്യവുമുള്ള വ്യക്തിയാണെങ്കിൽപോലും.<br />
<br />
ഇനി സ്വല്പം നിയമവശംകൂടി പരിഗണിക്കാം. ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു ദൈവതം ഒരു <span lang="ml-IN">നിയമാനുസൃതമായ </span>വ്യക്തിയാണെന്നും വസ്തു,സ്വത്തുക്കൾക്ക് അവകാശിയാണെന്നും എന്നത് ബ്രിട്ടിഷ് ഭരണകാലത്തെ പ്രെവീകൗൺസിൽ മുതൽ സുപ്രീം കോടതി വരെ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്വത്തുക്കൾ നോക്കിനടത്താൻ "ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്ത്" (best friend), മറ്റ് ചുമതലപ്പെട്ടവരുമാകാം. പ്രത്യേകിച്ചും ദൈവതം ബാലരൂപത്തിലുള്ളതെങ്കിൽ. രാമജന്മഭൂമി തർക്കത്തിലെ ഒടുവിൽ വന്നിരിക്കുന്ന വിധി ഈ ദൈവതവ്യക്തിത്വവും 'അടുത്ത സുഹൃത്ത്' തത്വവും ആശ്രയിച്ചുള്ളതാണ്. ബാലാവസ്ഥയിലുള്ള( രാംലല്ല) ശ്രീരാമന്റെ 'അടുത്ത സുഹൃത്ത്' എന്ന നിലയിലാണ്` മുൻ അഡീഷണൽ സൊളിസിറ്റർ ജനറൽ കെ.എൻ. ഭട്ട് കേസ് ഫയൽ ചെയ്തത്.<br />
<br />
അപ്പോൾ, ശബരിമല ക്ഷേത്രവും പരിസരങ്ങളും അയ്യപ്പന്റെ ഗേഹംകൂടിയായ സ്വകാര്യ സ്വത്താണ്. അവിടുത്തെ നിയമങ്ങളും മര്യാദകളും ചിട്ടവട്ടങ്ങളും പാലിക്കാൻ എല്ലവരും<span class="w"> ബാദ്ധ്യസ്ഥ</span>രാണ്. ഭരണഘടനയുടെ 14ആം വകുപ്പും പറഞ്ഞ് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വീട്ടിലോ, വനിതാ ഹോസ്റ്റലിലോ, വനിതാ ബോഗിയിലോ, <br />
കമ്പാർട്ടുമെന്റിലോ, ബസ്സിലോ കടന്നുകയറാൻ സാധ്യമല്ല. ഭരണഘടന അനുവദിച്ചിട്ടുള്ള ന്യായമായ നിയന്ത്രണമാണിത്, തുല്യതാ നിഷേധമല്ല. <br />
<br />
അതുകൊണ്ട്, സഹോദരിമാരേ, അല്പം ക്ഷമിച്ച്, അല്പം കാത്തിരിക്കൂ; സമയമാകുമ്പോൾ ശ്രീകോവിലിന്റെ അടുത്തുനിന്ന് മനസ്സ് നിറയെ ശ്രീഅയ്യപ്പസ്വരൂപം ദർശിച്ച് വണങ്ങാം. ആണുങ്ങൾക്ക് ഒപ്പം. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="linkscent-iconblock" style="background: transparent none repeat scroll center center ! important; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: block ! important; float: none ! important; height: auto ! important; left: auto ! important; line-height: 16px ! important; margin: 0px ! important; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: static ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: auto ! important; white-space: nowrap ! important; width: auto ! important; z-index: auto ! important;">
<img class="linkscent-icon" clueid="favIcon" src="chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/pixel.gif" style="background: transparent url("chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/linkscentExternal.png") no-repeat scroll center center ! important; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: none; float: none ! important; height: 16px ! important; left: 836px; line-height: 16px ! important; margin: 0px; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: absolute ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: 750px; visibility: visible; white-space: nowrap ! important; width: 16px ! important; z-index: 2147483635 ! important;" /><img class="linkscent-icon" clueid="image" height="16" src="chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/pixel.gif" style="background: transparent url("chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/sprites.png") no-repeat scroll -16px -80px; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: none; float: none ! important; height: 16px ! important; left: 854px; line-height: 16px ! important; margin: 0px; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: absolute ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: 750px; visibility: visible; white-space: nowrap ! important; width: 16px ! important; z-index: 2147483635 ! important;" width="16" /><img class="linkscent-icon" clueid="clueIcon" src="chrome://interclue/content/cluecore/skins/default/pixel.gif" style="background: transparent none repeat scroll center center; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: none; float: none ! important; height: 16px ! important; left: 872px; line-height: 16px ! important; margin: 0px; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: absolute ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: 750px; visibility: hidden; white-space: nowrap ! important; width: 16px ! important; z-index: 2147483635 ! important;" /></div>
<object style="background: transparent none repeat scroll center center ! important; border: 0px solid rgb(255, 0, 0) ! important; bottom: auto ! important; display: block ! important; float: none ! important; height: 0px ! important; left: 0px ! important; line-height: 16px ! important; margin: 0px ! important; max-height: none ! important; max-width: none ! important; min-height: 0px ! important; min-width: 0px ! important; overflow: visible ! important; padding: 0px ! important; position: absolute ! important; right: auto ! important; text-indent: 0px ! important; top: 0px ! important; visibility: hidden ! important; white-space: nowrap ! important; width: 0px ! important; z-index: auto ! important;"></object></div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-61737999406360820542016-08-20T13:28:00.000+05:302016-08-20T13:32:40.688+05:30മറുനിറങ്ങൾ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-WPALSTVe8zY/V7gMMgepA7I/AAAAAAAACnA/2GmOwFwJwFoiYVB_PV4p62TYImSsOgZ1wCLcB/s1600/season%2Bgodess.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://1.bp.blogspot.com/-WPALSTVe8zY/V7gMMgepA7I/AAAAAAAACnA/2GmOwFwJwFoiYVB_PV4p62TYImSsOgZ1wCLcB/s400/season%2Bgodess.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">മറുനിറങ്ങൾ</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
നിറങ്ങളുടെ മേൽ നിങ്ങൾ സ്വന്തം<br />
മറുനിറങ്ങൾ പൂശുന്നു, അതിന്മേൽ<br />
മാരിവില്ല് സ്വയം വരച്ചുവെക്കുന്നു<br />
വർണ്ണങ്ങളുടെ പൊടി വിതറുന്നു<br />
<br />
ചക്രവാളത്തിന്റെ അപ്പുറത്തുനിന്ന് <br />
ചണ്ടവാതത്തിന്റെ സിംഹഗളമേറി <br />
മിന്നൽ ശൂലവുമേന്തി മഴദേവത<br />
മാനത്തിറങ്ങുന്നു, മേഘഗർജ്ജനം,<br />
താണ്ഡവം, സർവ്വം ഒടുങ്ങുമ്പോൾ<br />
വിരിക്കുന്നു വെള്ളയുടെ വിതാനം<br />
<br />
ചക്രവാളത്തിന്റെ അപ്പുറത്തുനിന്ന്<br />
ദിഗ്ദേവത പ്രകാശതാലങ്ങളേന്തി<br />
വസന്തത്തിന്റെ വർണ്ണവാങ്മയങ്ങൾ<br />
വാരിവിതറുന്നു, അവ മാരിവില്ലാകുന്നു<br />
<br />
മഴയിലലിയാത്ത, കാറ്റിലകലാത്ത<br />
സത്യങ്ങളുടെ മുത്തുകൾ അതിരിട്ട<br />
വജ്രങ്ങൾ, വരക്കാതെ, പതിക്കുന്നു<br />
ചാർത്തുന്നു കാലത്തിന്റെ ഗളത്തിൽ<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
.</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-39790401655586048752016-08-14T13:00:00.000+05:302018-05-27T13:41:04.903+05:30ഒരു പഴയ ബാഗേജ്. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<span style="color: orange;"><span style="font-size: x-large;"><b>ഒരു പഴയ ബാഗേജ്. </b></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ElSKUzd3YAw/V7AdgbFh_5I/AAAAAAAACmg/R2zcK0VsboQDcCkUcIrBn1bt_F0MFiPEwCLcB/s1600/fat%2Bone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="336" src="https://1.bp.blogspot.com/-ElSKUzd3YAw/V7AdgbFh_5I/AAAAAAAACmg/R2zcK0VsboQDcCkUcIrBn1bt_F0MFiPEwCLcB/s640/fat%2Bone.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
പാടാൻ തുടങ്ങിയ പാട്ടിൻവരികളെ<br />
പാടേ വിഴുങ്ങി ഞാൻ കണ്ണുതള്ളി<br />
<br />
പണ്ടത്തെ പൈങ്കിളി പ്രേമകഥയിലെ<br />
മൊഞ്ചത്തിയല്ലിയെൻ മുന്നിൽ നില്പൂ!<br />
<br />
വമ്പത്തി,താനോ കോളേജ് ബ്യൂട്ടിയാണെന്ന <br />
തണ്ടത്തി; എത്രയോ കൂവി ഞങ്ങൾ!<br />
<br />
ഊളസംഘത്തിനെയൊട്ടുമേ കൂസാതെ<br />
ആളുകാണിച്ചവൾ, തോറ്റു ഞങ്ങൾ.<br />
<br />
പിന്നെയോ സൗഹൃദ പട്ടുറുമ്മാലുകൾ<br />
തുന്നി സമ്മാനമായ് തന്നുവല്ലൊ<br />
<br />
തോറ്റുനിലംപരിശായൊരാക്കൂട്ടത്തി-<br />
ലൊറ്റയ്ക്കൊരാളെ നീ നോക്കിവെച്ചു.<br />
<br />
വശ്യം കളിച്ചും കുഴഞ്ഞും രസിച്ചും, അ-<br />
വശ്യം പിന്നെ ശാസിച്ചുനോക്കിയും, <br />
<br />
ആരുടെമുന്നിലും വായാടിയായ നീ<br />
ക്രൂരമായെന്നെയവഗണിച്ചു.<br />
<br />
ഭീരുവാകുന്നതോ മൂകയാകുന്നതോ! <br />
തീരെ തിരിയാതിരുന്നിതന്നാൾ <br />
<br />
ദൂരെ നീളത്തിലക്കോറിഡോർ ചെന്നങ്ങ്<br />
തീരവേ നീയോ തിരിഞ്ഞുനോക്കും <br />
<br />
സുറുമതേക്കാത്തൊരാക്കൺകളിൽ <br />
വെറിപുരണ്ടതോ, പ്രേമവായ്പോ?<br />
<br />
ചകിതമാനസനായി ഞാൻ രാത്രിതൻ<br />
പകുതി നിദ്രാവിഹീനനായി.<br />
<br />
പാതിരിയച്ചന്റെ യാസുരതാടിയെ<br />
പാതിരാവിലും പാർത്തോരു നാൾകൾ!<br />
<br />
"അച്ചൻ വിളീക്കുന്നു", ആ രണ്ടു വാക്കുകൾ<br />
ഉച്ചത്തിലെന്റെ മിടിപ്പുകൂട്ടി.<br />
<br />
************<br />
<br />
ആലയഘണ്ടാനിനാദങ്ങൾ പിന്നെയും<br />
ആലപിച്ചല്ലോ പല വട്ടവും<br />
<br />
"അച്ചൻ വിളിക്കുന്നു" കേട്ടു ഞാനൊരുനാൾ,<br />
ഉച്ചം മിടിക്കും കരളുമായി<br />
<br />
ചെന്നു ഞാൻ, പാതിരിയച്ചൻ ചിരിക്കുന്നു!<br />
" വന്നുവോ, ഈ കത്തു വാങ്ങിക്കുക<br />
<br />
ഞങ്ങളെയൊക്കെ ക്ഷണിച്ചു; നിനക്കിതാ<br />
വാങ്ങുക, എന്നെയേല്പിച്ചതെന്തോ!"<br />
<br />
തീർത്തും അടക്കിയ ശ്വാസത്തെ വിട്ടു ഞാൻ<br />
കത്ത് തുറന്നൂ; പിന്നാമ്പുറത്തായ്<br />
<br />
കുത്തിക്കുറിച്ചിരിക്കുന്നു:<br />
"പോകുന്നു ഞാൻ, <br />
എത്രയും പേടിച്ച ദുസ്വപ്നമോ<br />
എത്തി യാഥാർഥ്യമായ്,<br />
വരൻ ദുബായിയിൽ,<br />
എത്തേണ്ട നീ, വന്നാലെനിക്കെന്നെ<br />
നിർത്തുവാനാവില്ല, എന്തുമേചെയ്യിടും.<br />
ആർക്കും കൊടുത്തില്ല കൂട്ടുകാർക്കായ്<br />
നിനക്കായിമാത്രം!.. നിനക്കായിമാത്രം! <br />
നിനക്കായ് നേരുന്നു നന്മയെന്നും!!"<br />
<br />
*********<br />
<br />
പൊട്ടിച്ചിരിയൊന്നു കേട്ട് ഞാൻ ഞെട്ടിയോ,<br />
പൊട്ടിച്ചിരിപ്പവൾ, കൈനീട്ടിയും, <br />
<br />
എങ്ങിനെയുണ്ട് ഹായ് ഓൾഡ്മാൻ, തീരെ <br />
യങ്ങിനെത്തന്നെ താൻ, ക്ഷേമമല്ലേ?<br />
<br />
ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞൊന്നു നോക്കവേ ഓരമായ്<br />
പറ്റിനിൽക്കുന്നൂ മുട്ടാളമക്കൾ<br />
<br />
ബാഗേജിനെക്കാൾ വലിപ്പം, പഴേകാല<br />
ബാഗേജ് ജീൻസിൽ ഞെരിഞ്ഞു നില്പൂ<br />
<br />
കൈകളെകൂട്ടിപ്പിടിച്ചും കുലുക്കിയും<br />
തോളെല്ലു തീരെതകർക്കും ഇവൾ<br />
<br />
അവൾ തന്നെയെന്നോ? പഴേകാല വേദീ<br />
യവനികയിതാ വീണുവെന്നോ?</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-56448062278393110252016-08-12T15:58:00.002+05:302016-08-12T15:58:58.581+05:30ശാക്തിക സ്ത്രീവാദം<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-large;"> ശാക്തിക സ്ത്രീവാദം</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-NzMpbRPOgSk/V62kRGBbjuI/AAAAAAAACmE/hq-o2O8l_64ywzdwAJunzPOtUU6gP4oegCLcB/s1600/54.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="274" src="https://1.bp.blogspot.com/-NzMpbRPOgSk/V62kRGBbjuI/AAAAAAAACmE/hq-o2O8l_64ywzdwAJunzPOtUU6gP4oegCLcB/s400/54.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
“ദി ബ്യൂട്ടി മിത്ത് “എന്ന പ്രശസ്തകൃതിയുടെ രചയിതാവായ നയമി വൂൾഫിന്റെ പുതിയ കൃതിയാണ്.“ഫയർ വിത്ത് ഫയർ” . സ്ത്രീവാദത്തിന്റെ രണ്ടാം തരംഗമെന്ന് വിശേഷിക്കപ്പെടുന്ന 'ഇരയുടെ ഫെമിനിസത്തെ' വിമർശന വിധേയമാക്കുന്നതോടൊപ്പം ഈ പുസ്തകം 'പവര് ഫെമിനിസം' എന്ന ഒരു മൂന്നാം തരംഗത്തിന്റെ വക്താവായും വരികയാണ്.<br /><br /> ഇരയുടെ ഫെമിനിസം സ്ത്രീയെ നന്മയുടെയും പുരുഷനെ മൃഗീയതയുടേയും പ്രതീകമായി കാണുന്നു എന്നാൽ രണ്ടും ചേർന്ന സ്വഭാവം ഇരുവരിലുമുണ്ട്. സ്ത്രീപീഡനത്തെപ്പറ്റി ഇരയുടെ ഫെമിനിസം ആകുലമാണ്. സ്ത്രീയുടെ വൈകാരികതയിലാണ് ഇരയുടെ ഫെമിനിസം ഊന്നുന്നത്. എന്നാൽ അവളുടെ യുക്തിബോധവും വൈകാരികത പോലെതന്നെ പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടണം. ഇരയുടെ ഫെമിനിസം സ്ത്രീകളുടെ ആത്മത്യാഗത്തിനുള്ള കഴിവിനെപ്പറ്റി പറയുമ്പോൾ, അവളുടെ മഹത്വാകാംക്ഷയാണ് ശക്തിയുടെ ഫെമിനിസം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നത്. ഒരു മനുഷ്യാവകാശ പ്രസ്ഥാനം കൂടിയാണ് ഫെമിനിസം. ചിലരുടെ തെറ്റിന്റെ പേരിൽ പുരുഷവർഗ്ഗത്തെ ഒന്നടങ്കം പഴിക്കുന്ന നിലയിലേക്ക് സ്ത്രീവാദം താഴരുത്. ഫെമിനിസത്തിന്റെ ഒന്നാം തരംഗം പുരുഷന്മാരെ അകറ്റി നിർത്തുകയോ ശത്രുക്കളായി കരുതുകയോ ചെയ്യാതെ സാമൂഹ്യനീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള സ്ത്രീയുടെ സമരത്തിലെ പങ്കാളികളാക്കിയിരുന്നു. സ്ത്രീ, സ്വന്തം സ്വാതന്ത്ര്യത്തേക്കാൾ ബന്ധങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുകയും . അതുകൊണ്ടുതന്നെ സ്വയം നിർണയത്തേയും എന്തിന് അസൂയയുണർത്തുന്ന വിജയങ്ങളെപ്പോലും ഭയപ്പെടുന്നു എന്നും അത്തരം ഭയങ്ങളിൽനിന്ന് മുക്തമാകണ്ടതുണ്ടെന്നും ശഠിച്ചിരുന്നു, .<br /><br /> ഇരയുടെ തോൽവിയുടെ കയങ്ങളിൽ അഭിരമിക്കുന്ന ഫെമിനിസത്തിൽനിന്ന് ശക്തിയുടെ, ഫെമിനിസത്തിലേയ്ക്ക് സ്ത്രീകൾ പുരോഗമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ജയിക്കാനുള്ള അഭിനിവേശമാണ് ഇന്നത്തെ സ്ത്രീക്ക് വേണ്ടത് പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ ഭാഷ പണത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും ഭാഷ. അവരോട് ആഭാഷയിൽ തന്നെ സംസാരിക്കണം.<br />എന്നാൽ ആ ഭാഷയെ കാര്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണത മനസിലാക്കി കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമാക്കണം സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് സ്ത്രീക്ക് ഏറ്റവുമാദ്യം വേണ്ടത്.<br />മുമ്പ് ഭർത്താക്കന്മാരിലൂടെ നേടിയിരുന്ന വിജയം ഒറ്റയ്ക്ക് നേടാൻ ഇന്നത്തെ സ്ത്രീ കൊതിക്കുന്നു. സ്ത്രീയുടെ ലൈംഗികത തെറ്റായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ സ്വന്തം ലൈംഗിക എന്തെന്ന് സ്ത്രീകൾ ലോകത്തോട് പറയണം- ഉഭയസമ്മതത്തോടെയുള്ള മുതിർന്ന സ്ത്രീ പുരുഷന്മാരുടെ ലൈംഗികവേഴ്ചയിൽ പവർഫെമിനിസത്തിന് പരാതിയില്ല. മനസും ആത്മാവും പലതരം വിശപ്പുകളുടെ ഇടമായ ശരീരവും എല്ലാമുള്ള, സ്ത്രീകൾ ആ ത്രിമാനങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സ്ത്രീപീഡനത്തേയും പുരുഷാധിപത്യ പ്രവണതകളേയും പറ്റി മാത്രം ചർച്ച ചെയ്ത് സ്വൽപം ഇരുണ്ടു പോകുന്നുണ്ടോ ഫെമിനിസം?<br /><br />സ്ത്രീകൾ ഫെമിനിസ്റ്റുകളാവാൻ മടിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഫെമിനിസത്തിന്റെ ചില കടുംപിടുത്തങ്ങൾ അവരെ അകറ്റുന്നുണ്ടോ? സ്ത്രീവാദം ഉത്തരം കാണണ്ടതുണ്ട്.<br /> ബാല്യത്തിൽ പെൺകുട്ടികൾ ആൺകുട്ടികളോളം തന്നെ കാടത്തമുള്ളവരാണ്. എന്നാൽ പിന്നീട് മാറുന്നു; അവൾ ആശ്രിതത്വവും സംരക്ഷയും ശ്രദ്ധ കിട്ടുന്നതും കുട്ടിത്തരവും ഗൗരവരാഹിത്യവും ജീവിതത്തിൽ വലിയ നിർണ്ണങ്ങളില്ലാത്ത അവസ്ഥയും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എങ്കിൽ വ്യക്തിത്വരൂപീകരണം സാധ്യമാവില്ലെന്ന് പക്ഷെ അറിയുന്നില്ല. അവൾ അധികാരത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ഒരു കാരണം അതിന്റെ മോശമായ ഉപയോഗം മാത്രമേ പൊതുവേ അവൾ കണ്ടിട്ടുള്ളൂ എന്നതാണ്. അതിനെ നീതിബോധത്തോടെ ഉപയോഗിക്കാനാവും എന്നവൾ മനസിലാക്കണം. അതുപോലെതന്നെ, വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന അമിതപ്രാധാന്യം സ്ത്രീക്ക് സംഘടനാപ്രവർത്തനവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതാക്കുന്നു. ഒരു സംഘത്തിലെ ചില വ്യക്തികളെ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിനാൽ അതിൽ നിന്നവൾ അകലാൻ പാടില്ല. വ്യക്തിപരമായ അടുപ്പമില്ലാതെതന്നെ, കൂട്ടായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ശേഷി ആർജ്ജിക്കണം. മുഖ്യധാരാ മാധ്യമങ്ങൾ ഫെമിനിസത്തെ പരിഹസിക്കുന്നത് നേരിടാനും, ജനപ്രിയ മാധ്യമങ്ങളെ പുശ്ചിക്കാതെ അവയിൽ നിന്ന് ഒരു ശ്രേഷ്ടഭാവത്തിൽ മാറി നിൽക്കാതിരിക്കാനും പുതിയ ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ ശ്രദ്ധിക്കണം. <br /><br /> ഫെമിനിസ്റ്റ് ചിന്ത മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്നമായിക്കൂടി ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും, അത് ഒരു പ്രത്യേക വിഷയവും ഭാഷയായും മാറി അക്കാദമിക ലോകത്തേയ്ക്ക് പിൻവലിയുകയാണുണ്ടായത്. ഇത് ഒരു ദുരന്തമായി. ഫെമിനിസവും സാധാരണ സ്ത്രീകളും വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവരായിത്തീർന്നു എന്ന ദുരന്തം. ഫെമിനിസ്റ്റ് ബുദ്ധിജീവികൾ നിസാരമായിക്കാണുന്ന വനിതാ മാസികകളിലെ ശുഭപ്രതീക്ഷയും മാറ്റത്തിലുള്ള അചഞ്ചലവിശ്വാസവും ഒരു വശത്ത്; ഫെമിനിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയവിശകലനങ്ങളും ഫെമിനിസ്റ്റ് സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനമികവും മറുവശത്ത്, ഇങ്ങനെ ചേരിതിരിയാതെ, ഇവയെല്ലാം ഒന്നിപ്പിച്ച് ഒഴുകുമ്പോഴേ കൂടുതൽ സ്ത്രീകളെ ആകർഷിക്കാൻ ഫെമിനിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് സാധ്യമാകൂ.<br /><br /> <br /><br /><br /></div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-29826291304160153082016-08-02T13:50:00.000+05:302016-08-02T13:52:28.450+05:307 ഹൈകു കവിതകൾ (തുടർച്ച 5 )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;"><span style="font-size: x-large;">7 ഹൈകു കവിതകൾ (തുടർച്ച 5 ) </span></span></b><br />
<br />
<br />
[ തനത് സാമ്പ്രദായിക (traditional) ജാപ്പനീസ് ഹൈകു രീതി അവലംബിച്ച് രചിക്കുന്നവ: അതായത്, 5-7-5 അക്ഷര ക്രമത്തിൽ 3 വരികൾ; (-) കിരേജി ഇട്ട് വേർതിരിച്ച മൂന്നാമത്തെ വരിയിൽ സ്വതന്ത്ര ആശയം; ഋതു സൂചന. തനത് ഹൈകു രൂപകല്പനാ വിവരണത്തിന്, കാണുക എന്റെ ആദ്യ ഹൈകു രചന: http://jeeyu.blogspot.in/2013/10/7.html]<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-Ub42Z4n9EYg/V6BW9e_bK-I/AAAAAAAAClk/yAxUAlSN3YYfcBUvtUSg1VgfmHqOeVbggCLcB/s1600/haiku.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://4.bp.blogspot.com/-Ub42Z4n9EYg/V6BW9e_bK-I/AAAAAAAAClk/yAxUAlSN3YYfcBUvtUSg1VgfmHqOeVbggCLcB/s640/haiku.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
1. <span style="color: #660000;"><b>സാഹിതി</b></span><br />
<br />
സാഹിതീ വർഷം <br />
പ്രപഞ്ച വാങ്മയമോ -<br />
വിപഞ്ചികകൾ!<br />
<br />
2. <span style="color: #660000;"><b>ഓർമ്മ</b></span> <br />
<br />
ഓർമ്മ ചീയാതെ<br />
കാലപ്പഴക്കം ഉപ്പിൽ -<br />
പൂത്ത മാവുകൾ.<br />
<br />
3. <span style="color: #660000;"><b>മീൻമോഹം </b></span><br />
<br />
പൊന്മാന്റെ ഭംഗി<br />
നോക്കിയ മീനോ കൊക്കിൽ -<br />
ജലത്തിൽ മേഘം. <br />
<br />
4.<span style="color: #660000;"><b> അണ്ണാൻ </b></span> <br />
<br />
അണ്ണാൻ ചിലച്ച്<br />
കുത്തനെ കീഴോട്ടേക്ക് -<br />
മരം നിവർന്ന്.<br />
<br />
5. <span style="color: #660000;"><b>മഴക്കുഴി</b></span> <br />
<br />
അലയിളക്കാൻ<br />
കൊതിച്ച് മഴക്കുഴി - <br />
കുതിക്കും മാക്രി.<br />
<br />
6. <span style="color: #660000;"><b>നിഴൽ</b></span> <br />
<br />
എന്നെക്കാൾ നീണ്ട <br />
നിഴൽ എനിക്കുവേണ്ട -<br />
വെയിൽ ചിരിച്ച്.<br />
<br />
<br />
7. <span style="color: #660000;"><b>ഇലയോട്</b></span><br />
<br />
പൂ ഇലയോട് <br />
മുഖം മറയ്ക്കാതെന്ന് -<br />
ആടും ചില്ലകൾ<br />
<br />
</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-4633956661009435532016-07-30T13:11:00.000+05:302016-07-30T13:11:01.431+05:30 പ്രണയിനിക്കൊരു ഗീതം<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-pp-LwYzLOrs/V5xZglMD6MI/AAAAAAAAClM/pHE9Zlmwax8KmtkrQkwngkC5vMGlynmWACLcB/s1600/Thulsi%2BN%2B2014-03-16%2B18.28.31.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-pp-LwYzLOrs/V5xZglMD6MI/AAAAAAAAClM/pHE9Zlmwax8KmtkrQkwngkC5vMGlynmWACLcB/s400/Thulsi%2BN%2B2014-03-16%2B18.28.31.jpg" width="256" /></a></div>
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b> പ്രണയിനിക്കൊരു ഗീതം</b></span></span><br /><br /><br /><br />പ്രണയിനീ നീ പറയുമപ്പൊൻ <br />പ്രണയകാല സ്മരണകൾ<br /><br />കഴിഞ്ഞ കാല സ്മൃതിദളങ്ങൾ<br />കൊഴിഞ്ഞുപോകാ പൂക്കളാകും<br /><br />ഹരിതകോമള ശാദ്വലങ്ങൾ<br />അതിരുകാണാ സാഗരങ്ങൾ,<br /><br />അതി വിദൂര നഗരഭംഗി<br />അതിവിശാല രാജവീഥി, <br /><br />അഭ്രപാളിയിലെന്നപോലതി-<br />ശുഭ്രശോഭപരത്തിനിൽക്കും,<br /><br />ഹൈമഭുതലയുന്നതങ്ങൾ<br />സൗമ്യനീലജലാശയങ്ങൾ,<br /><br />ഇവയെയൊക്കെ തഴുകിവീശും <br />അനിലഗന്ധം ആസ്വദിച്ചും<br /><br />സ്ഫടിക ശീതള മന്ദിരങ്ങൾ,<br />നടനനാട്യ മേളനങ്ങൾ,<br /><br />അന്തർരാജ്യ സമ്മേളനങ്ങൾ,<br />പങ്കെടുത്തെൻ പ്രഭാഷണങ്ങൾ,<br /><br />ഉയരും കര ഘോഷണങ്ങൾ,<br />പകരുമാത്മഹർഷ വേള!<br /><br />ഒന്നുകൂടിയുരുമ്മിനിന്നും<br />ഒന്നുകൂടി നീ അയവിറക്കെ,<br /><br />മുരളിയൂതും കണ്ണനായ് ഞാൻ<br />അരുകിൽ നീയോ രാധയായി<br /><br />മധുരഗീതം മാധവന്റെ <br />അധരചുംബിത രാഗമായ്<br /><br />ഒഴുകിവീഴും വേണുനാദം<br />തഴുകി നാമാം യുഗ്മഗാനം!<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />
<br />
<br />
</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-24160778196329992472016-06-28T17:02:00.000+05:302016-06-28T17:03:15.578+05:30അഴകിൻ ചിമിഴുകൾ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<span style="color: #6aa84f;"> <b><span style="font-size: x-large;">അഴകിൻ ചിമിഴുകൾ</span></b></span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-cU_x5mg_YIc/V3JfLgD00qI/AAAAAAAACkA/dGNupRhnCj897IMBb1ZZEZ19MO4xUCkLwCLcB/s1600/rainbow.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="336" src="https://1.bp.blogspot.com/-cU_x5mg_YIc/V3JfLgD00qI/AAAAAAAACkA/dGNupRhnCj897IMBb1ZZEZ19MO4xUCkLwCLcB/s640/rainbow.jpg" width="640" /></a></span></b></span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
മാരിവില്ലിൻ മനോഹാരിത<br />
ചാരുവാം നയനചാരുത<br />
<br />
മാനവിതാനം മുറ്റുന്നതേക്കാൾ<br />
മാനിപ്പുനിൻ ക്ഷണികത ഞാൻ<br />
<br />
വാനിൻ വർണ്ണ സൗഭാഗ്യമായി<br />
മാനിപ്പുനിൻ അസുലഭത<br />
<br />
ഞെട്ടിക്കുന്ന കടുംതുടി കൊട്ടി<br />
തട്ടു തകർക്കും മേഘനിനാദം<br />
<br />
ഒട്ടുശമിക്കും നിശ്ശബ്ദതയിൽ<br />
പാടും കിളിയേ സ്നേഹിപ്പൂ ഞാൻ<br />
<br />
കാടിൻ മാറത്തുഗ്രം താണ്ഡവ<br />
മാടും ചുഴലിക്കാറ്റേ വെല്ലും<br />
<br />
കാട്ടുവല്ലരി യിളംകൈകൾ<br />
നീട്ടിയാടുന്നൂ, മതിപ്പൂ ഞാൻ<br />
<br />
സൂരതേജസ്സോ ചിരദീപം<br />
പാരിൻ രക്ഷക,നെന്നാകിലും<br />
<br />
രാവിലെരിയും തിരിദീപ<br />
മൊന്നായിടും മാനിപ്പതീഞാൻ.<br />
<br />
സാഗരമപാര,മിക്കാണും<br />
ജഗത്തിന്നാധാരമെങ്കിലും<br />
<br />
ആയിരം പൂവിരിയും ചെറു<br />
താമരക്കുളം മാനിപ്പുഞാൻ<br />
<br />
പാറിപ്പായും ഭ്രമരങ്ങൾ പോ-<br />
ലേറെക്കാണുന്ന വൻബോട്ടുകൾ<br />
<br />
ചീറിപ്പോവുന്ന കായൽപ്പരപ്പിൽ<br />
മാറിച്ചരിക്കും ചെറുതോണി<br />
<br />
തുഴയുന്നപോക്കിൽ പുറകേ<br />
ഒഴുകും തുഴച്ചാൽ മതിപ്പേൻ<br />
<br />
ചെറുതല്ലയൊന്നുമേ, ലോകം<br />
വലുതെന്നുമാത്രം, ചെറുതിൽ<br />
<br />
അടങ്ങും അഴകിൻ ചിമിഴിൽ<br />
തുടങ്ങും വലുതിൻ വലിപ്പം!<br />
<br /></div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-47249329231739170702016-05-24T09:38:00.000+05:302016-05-24T09:38:01.362+05:30അഘോരം: രാഷ്ട്രീയ കാവ്യ കമന്റുകൾ: ആമ്പൽക്കടവിലെ വിമാനനൗക<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<span style="color: #274e13;"><b><span style="font-size: x-large;">ആമ്പൽക്കടവിലെ വിമാനനൗക</span></b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-DxGHCcltc70/V0PSkVC_4oI/AAAAAAAACjk/VLLPoU8eqDwAkHixOJpi689lrLwZaUkMwCLcB/s1600/space%2Bshuttle.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-DxGHCcltc70/V0PSkVC_4oI/AAAAAAAACjk/VLLPoU8eqDwAkHixOJpi689lrLwZaUkMwCLcB/s400/space%2Bshuttle.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
‘അല്ലിയാമ്പൽ കടവി’ലെത്തി<br />
കിടക്കുന്നൂ നമുക്കുള്ള<br />
പള്ളിയോടം, പണ്ടുകണ്ട<br />
കൊതുമ്പൂവള്ളം!<br />
മെല്ലെമെല്ലെ ഊന്നിയൂന്നി <br />
സഞ്ചരിച്ചൊരു കൊച്ചുവള്ളം<br />
മിന്നൽപോലിനി പായുമല്ലൊ<br />
ഇന്ത്യസാഗര വൻപരപ്പിൽ!!<br />
ചെന്നുകണ്ട് തിരിച്ചെത്തും<br />
അന്യഗോള വിമാനനൗക<br />
എന്നുമെന്നും വിഹായസ്സിൽ<br />
ഊന്നിയൂന്നി തിളങ്ങട്ടെ!!<br />
<br />
</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-42897797216891241112016-05-23T10:52:00.001+05:302016-05-23T10:52:23.055+05:30അഘോരം: രാഷ്ട്രീയ കാവ്യ കമന്റുകൾ: കാരസ്കരത്തിൻ കുരു<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<b><span style="font-size: x-large;">കാരസ്കരത്തിൻ കുരു </span></b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Z_6YMujyHhs/V0KTKrALbtI/AAAAAAAACjM/H8ogzt7wyXMsZfef3kqlMWxXPGPmTVOZQCLcB/s1600/kanjiram-leaf-fruit-seed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://3.bp.blogspot.com/-Z_6YMujyHhs/V0KTKrALbtI/AAAAAAAACjM/H8ogzt7wyXMsZfef3kqlMWxXPGPmTVOZQCLcB/s400/kanjiram-leaf-fruit-seed.jpg" width="400" /></a></div>
<br />കാരസ്കരത്തിൻ കുരു<br />പാലിലിട്ടാൽ<br />കാലാന്തരേ കയ്പ് <br />ശമിപ്പതുണ്ടോ?<br /><br />കമ്മൂണിസത്തിൻ കുരു<br />ക്ലിഫൗസിലിട്ടാൽ<br />അമ്മാത്രയിൽ കയ്ചു <br />കുഴഞ്ഞു വീഴും<br /><br />കാലാവധിക്കായ് <br />കാത്തിരിക്കേണ്ട നാം<br />കാണുന്നകാര്യം<br />പറയേണ്ടതുണ്ടോ<br /><br />നാനാവിധത്തിൽ<br />അരിവാൾ ചുഴറ്റി<br />ഓരോ വധത്തിൻ<br />രുധിരത്തിലാഴ്ത്തി<br /><br />ദുരുതത്തിലേറ്റും<br />ഭരണത്തിലെന്ന്<br />പരമാവധിയ്ക്കും<br />പരമാർത്ഥമല്ലേ? </div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-5641755946385469252016-05-23T10:40:00.001+05:302016-05-23T10:40:37.298+05:30അഘോരം: രാഷ്ട്രീയ കാവ്യ കമന്റുകൾ: ഒരു തെക്കൻ വീരഗാഥ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">ഒരു തെക്കൻ വീരഗാഥ</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-eG95PHj0HfM/V0KQqGh67OI/AAAAAAAACi4/Bg8grtVF2j0pzmggXTxDHGR4oiqHq3FNACLcB/s1600/29.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://4.bp.blogspot.com/-eG95PHj0HfM/V0KQqGh67OI/AAAAAAAACi4/Bg8grtVF2j0pzmggXTxDHGR4oiqHq3FNACLcB/s400/29.jpg" width="400" /></a></span></div>
<br />
ഒന്നാനാം കുന്നിലേ കോട്ട കാണാൻ<br /> ഒന്നിങ്ങുവന്നോട്ടെ മാളോരെ<br /> പാടില്ല പാടില്ല എന്നു കാട്ടി<span class="text_exposed_show"><br /> പത്തി വിടർത്തിയ കൈപ്പത്തി്!<br /> ഒന്നാനാം കുന്നിലേ കോട്ട കാണാൻ<br /> ഒന്നിങ്ങുവന്നോട്ടെ സോകാക്കളേ<br /> പാടില്ല പാടില്ല പണ്ടേ ഞങ്ങൾ<br /> ചാടിപ്പിടിച്ച ചെങ്കോട്ടയല്ലേ?</span><br />
<div class="text_exposed_show">
..... മട്ടു മാറി.........<br />
എങ്കിലോ ഞങ്ങൾക്ക് വന്നേപറ്റൂ, <br /> അങ്കം ജയിച്ചവരല്ലേ ഞങ്ങൾ!<br /> നേരിൽ തടുക്കുവാനാകുമെങ്കിൽ<br /> നേമത്ത് കാണാം, മാറി നിൽക്ക്<br /> വെട്ടൊന്നുമാത്രം,അമ്പത്തൊന്നു വേണ്ട,<br /> വെട്ടിയ വാഴപോൽ വീണിതോ നീ<br /> ആന്റണി ഓടുന്നു ദില്ലി പൂകാൻ<br /> പടയണിയൊക്കെ കഴിഞ്ഞിതല്ലൊ<br />
ഒന്നാനാം കുന്നിലെ കോട്ട വാഴാൻ <br /> വന്നിടും; <br /> പത്തിയും വാളും വലിച്ചെറിയും.</div>
</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-34936934907211238562016-05-21T16:31:00.002+05:302016-05-21T16:31:34.266+05:30അഘോരം: രാഷ്ട്രീയ കാവ്യ കമന്റുകൾ: അച്യുതാനന്ദം പാന <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #274e13;">അഘോരം: രാഷ്ട്രീയ കാവ്യ കമന്റുകൾ: അച്യുതാനന്ദം പാന</span></b></span><br />
<br />
<br />
<br />
<div data-contents="true">
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="2gite-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2gite-0-0">
<span data-offset-key="2gite-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="99ied-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="99ied-0-0">
<span data-offset-key="99ied-0-0"><span data-text="true">അച്യുതാനന്ദം. പാന</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AtTnWOk6Odk/V0A_5kFRiSI/AAAAAAAACig/lM9v_YWjal4eg0BkmiUo2MJ-wX2Y0j5UwCLcB/s1600/28.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="299" src="https://1.bp.blogspot.com/-AtTnWOk6Odk/V0A_5kFRiSI/AAAAAAAACig/lM9v_YWjal4eg0BkmiUo2MJ-wX2Y0j5UwCLcB/s400/28.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="266u5-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="266u5-0-0">
<span data-offset-key="266u5-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="uknu-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="uknu-0-0">
<span data-offset-key="uknu-0-0"><span data-text="true">തൊണ്ണൂറ്റിരണ്ട് വയസ്സുള്ളൊരാശാൻ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="52e3u-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="52e3u-0-0">
<span data-offset-key="52e3u-0-0"><span data-text="true">കണ്ണാടിനോക്കിചമയമിട്ടു,</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="efk6u-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="efk6u-0-0">
<span data-offset-key="efk6u-0-0"><span data-text="true">മൂക്കിലെ പല്ല് പിഴുതെറിഞ്ഞു,</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="1h0o7-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1h0o7-0-0">
<span data-offset-key="1h0o7-0-0"><span data-text="true">മുഖ്യന്റെ ആസനം നോക്കിഗ്ഗമിച്ചു</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="bhqrg-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bhqrg-0-0">
<span data-offset-key="bhqrg-0-0"><span data-text="true">കൈതാങ്ങി യെച്ചൂരി കൊണ്ടുനട,ന്നു</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="5e2b5-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5e2b5-0-0">
<span data-offset-key="5e2b5-0-0"><span data-text="true">വഴിയായവഴിഎല്ലാം വെചുപിടിച്ചു,</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="9tat4-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9tat4-0-0">
<span data-offset-key="9tat4-0-0"><span data-text="true">പടിയെല്ലാം ചാടിക്കടന്നിതാശാൻ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="9dbhh-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9dbhh-0-0">
<span data-offset-key="9dbhh-0-0"><span data-text="true">പടയശ്വമെന്നല്ലൊ യെച്ചൂരി ചൊന്നു</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="b3hd7-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="b3hd7-0-0">
<span data-offset-key="b3hd7-0-0"><span data-text="true">ഒടുവിലെ പടവും കടന്നിതാശാൻ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="b9l1q-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="b9l1q-0-0">
<span data-offset-key="b9l1q-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="4o1q-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4o1q-0-0">
<span data-offset-key="4o1q-0-0"><span data-text="true">..... അപ്പോൾ.....</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="f2tt1-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f2tt1-0-0">
<span data-offset-key="f2tt1-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="6qj8t-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6qj8t-0-0">
<span data-offset-key="6qj8t-0-0"><span data-text="true">നടുവിലായ്കാണും കസേരതന്നിൽ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="6o0d8-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6o0d8-0-0">
<span data-offset-key="6o0d8-0-0"><span data-text="true">മരുവിന്നിതപ്പോൾ പിണറായി ആശാൻ!</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="2ho4e-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2ho4e-0-0">
<span data-offset-key="2ho4e-0-0"><span data-text="true">തുണയായി നില്പതോ യെച്ചൂരി മാന്യൻ!!</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="dusqk-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dusqk-0-0">
<span data-offset-key="dusqk-0-0"><span data-text="true">വീണില്ലയാശാൻ തൊട്ടടുത്തുള്ളതാം</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="616k5-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="616k5-0-0">
<span data-offset-key="616k5-0-0"><span data-text="true">തൂണിൽ പിടിച്ചു വീഴാതെ നിന്നു.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="dkvv5-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dkvv5-0-0">
<span data-offset-key="dkvv5-0-0"><span data-text="true">എന്തോപിറുപിറുത്തിങ്ങുപോന്നു,</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="8r9sd-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8r9sd-0-0">
<span data-offset-key="8r9sd-0-0"><span data-text="true">അന്തവും കുന്തവുമില്ലാതെ നിന്നു.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="2gh3c-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2gh3c-0-0">
<span data-offset-key="2gh3c-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="fpc0r-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fpc0r-0-0">
<span data-offset-key="fpc0r-0-0"><span data-text="true">വയലായ വയലെല്ലാം വെള്ളം കരേറി</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="5uvqk-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5uvqk-0-0">
<span data-offset-key="5uvqk-0-0"><span data-text="true">പുഴയായ പുഴയെല്ലാം തൊണ്ടടുക്കും</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="fj0o9-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fj0o9-0-0">
<span data-offset-key="fj0o9-0-0"><span data-text="true">കയറിന്റെ നാട്ടിലെ തന്റെ വീട്ടിൽ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="643u0-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="643u0-0-0">
<span data-offset-key="643u0-0-0"><span data-text="true">കയറി മുൻ വാതിൽ അടച്ചിരുന്നു</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="ffulg-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="ffulg-0-0">
<span data-offset-key="ffulg-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="413f2-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="413f2-0-0">
<span data-offset-key="413f2-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="7gqnb-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7gqnb-0-0">
<span data-offset-key="7gqnb-0-0"><span data-text="true">അച്ചുതം മാധവം ഗോവിന്ദനില്ലാതെ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="2hpnk-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2hpnk-0-0">
<span data-offset-key="2hpnk-0-0"><span data-text="true">സച്ചിനാനന്ദമേ തിരുവോന്തരം!</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="ea9pq" data-offset-key="8e6sm-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8e6sm-0-0">
<span data-offset-key="8e6sm-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
</div>
</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-3755662364508662642016-05-20T09:52:00.000+05:302016-05-20T09:52:14.147+05:30അഘോരം: രാഷ്ട്രീയ കാവ്യ കമെന്റുകൾ: താമര മനോഹരം<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-large;"><b>അഘോരം: രാഷ്ട്രീയ കാവ്യ കമന്റുകൾ:</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-large;"><b> താമര മനോഹരം!</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><a href="https://2.bp.blogspot.com/-oH0ehJ3ZzDw/Vz6QyFe4ZdI/AAAAAAAACiI/OMLA71OLmG8ivPTZW1_Wvkj3f3NACOf3wCLcB/s1600/LOTUs.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="314" src="https://2.bp.blogspot.com/-oH0ehJ3ZzDw/Vz6QyFe4ZdI/AAAAAAAACiI/OMLA71OLmG8ivPTZW1_Wvkj3f3NACOf3wCLcB/s400/LOTUs.jpg" width="400" /></a></b></span></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><b> ഈ മനോഹര തീരേ<br />ഈശ്വരൻ തന്റെ തീരേ<br />തൂമയിൽ വിരിഞ്ഞല്ലോ<br />താമര മനോഹരം!<br /><br />ആയിരം ദളങ്ങളാൽ<br />സുരതേജസ്സും ചൊരി-<br />ഞ്ഞാടിടും ഐശ്വര്യത്തിൻ<br />നാളുകൾ നൽകിക്കൊണ്ട്<br /><br />ചാരുവാം മലയാളം<br />കോമളം സസ്യശ്യാമം<br />ഭാരതനവോത്ഥാന<br />ഭാഗമായ് കഴിഞ്ഞല്ലോ!!<br /></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><b> </b></span></div>
</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-16123110904151217732016-02-29T09:40:00.000+05:302016-02-29T18:10:31.013+05:30ജെഎൻയുവിലെ മഹിഷാസുരമക്കൾ. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b><span style="font-size: x-large;">ജെഎൻയുവിലെ മഹിഷാസുരമക്കൾ.</span></b> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-WLIwhLfdqeM/VtPDYfIHFiI/AAAAAAAACfc/7EGmOHRkxAA/s1600/jjnu1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://1.bp.blogspot.com/-WLIwhLfdqeM/VtPDYfIHFiI/AAAAAAAACfc/7EGmOHRkxAA/s400/jjnu1.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-I6kLW6TS50I/VtPClr9HE8I/AAAAAAAACfU/YQEP6009zi4/s1600/jnu2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-I6kLW6TS50I/VtPClr9HE8I/AAAAAAAACfU/YQEP6009zi4/s400/jnu2.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
മഹിഷാസുരനെ അനാര്യരും അവർണ്ണരുമായ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിപുരുഷനായും ആര്യമേധാവിത്വത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷിയായും സങ്കല്പിച്ചു പ്രതിഷ്ടിച്ച് ഒരു സ്മരണാദിനം ആചരിക്കുന്നത് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക്മുമ്പ്മാത്രം തുടങ്ങിവെച്ച ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ്. ആദ്യമായി <b>2011</b>ൽ ജെഎൻയുവിലെ അഖില ഇന്ത്യൻ പിന്നോക്കവിദ്യാർത്ഥി ഫോറം ആണ് ഇങ്ങനെയൊരു ആചരണത്തിനു തുടക്കം കുറിച്ചത്. ഇതേതുടർന്ന് പലയിടത്തും ദിനാചരണങ്ങൾ നടത്തപ്പെട്ടു. പശ്ചിമ ബെംഗാളിൽ എല്ലാ ശരദ്പൂർണ്ണിമ ദിവസവും ഇപ്പോൾ ഈ ദിനം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.<br />
<br />
ഛാർഖണ്ടിലെ അസുർ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ, മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിലുമുള്ള സന്താൾ, ഭിൽ. യാദവ്, കുഷ്വഹ, കുംഹർ തുടങ്ങിയ ആദിവാസി ഗോത്രവിഭാഗങ്ങളും മഹിഷാസുരനെ അവരുടെ പുരാതന പൂർവികനായി കാണുന്നു. ആരാണ്, ആയിരുന്നു, ഈ അസുരന്മാർ? പുരാചരിത്ര-ഭാഷാശാസ്ത്രപരമായി അന്വേഷിച്ചാൽ അറിയാൻ കഴിയുന്നത്, അസ് എന്ന സംസ്കൃതമൂലത്തിന്റെ തദ്ഭവമായ ആത്മീയസ്വരൂപം, അമാനുഷൻ, അമേയൻ,സത്ത,ദിവ്യൻ എന്നൊക്കെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നവരുടെ കൂട്ടം, വർഗ്ഗം, എന്ന് ധരിക്കാം. ഇവരിൽ സത്തുക്കളും അസത്തുക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ആദിവേദകാലങ്ങളിൽ ഇവരെ സത്തുക്കളായിമാത്രം കരുതുന്നെണ്ടെങ്കിലും അനന്തരവേദകാലങ്ങളിൽ അസത്തുക്കളായി പരാമർശിക്കപ്പെടുകയും സത്തുക്കളെ വേർതിരിച്ച് പ്രത്യേകമായി ദേവന്മാരായി പരിഗണിക്കയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ നന്മയും തിന്മയും തിരിച്ചറിഞ്ഞ് വർഗ്ഗീകരണം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ തന്നെയാവുമിത്.<br />
<br />
അങ്ങനെ ഈ പ്രക്രിയ ആര്യ വംശത്തെ അസുര-ദേവ വംശങ്ങൾ എന്ന രണ്ടു വിഭാഗമാക്കിച്ചെയ്തു. അസുരർ ക്രമേണെ പടിഞ്ഞാറേക്ക്, ഇന്നത്തെ ഇറാൻ അതിർത്തിയായ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ആദേശം ചെയ്യപ്പെടുകയുണ്ടായി. ഇവരിൽപ്പെട്ട രാജകുലമാണ് മഹാബലിയുടേതും മറ്റ് അസുരരാജാക്കന്മാരുടേതും. ഇന്ത്യയിൽ അവശേഷിച്ചവരാകട്ടെ ദക്ഷിണഭാഗത്തേക്ക് തള്ളപ്പെട്ടു.<br />
<br />
എന്നാൽ ഇങ്ങനെ ദക്ഷിണാത്യം സംഭവിച്ചവർക്ക് മറ്റൊരു അപചയവും നേരിട്ടു. ആര്യന്മാർക്കും മുൻപ് ഈ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ വസിച്ചിരുന്നവരും ദക്ഷിണാത്യം സംഭവിച്ചിരുന്നവരുമായ മുണ്ട നരവർഗ്ഗക്കാരുമായി അസുരർക്ക് ജനിതക സങ്കലനം സംഭവിച്ചു. ആദിദ്രാവിഡർ, ചണ്ഡാളർ, രാക്ഷസർ (ഇവർ വടക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു) എന്നിങ്ങനെയുള്ളവർ മുണ്ടവർഗ്ഗത്തിൽപെട്ട വിഭാഗങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇവരെല്ലാം ചേർന്നുള്ള ജനതതിയാണ് ഇപ്പോൾ ദളിതർ എന്ന് നാം വ്യ്വഹരിക്കുന്നവർ.<br />
ഇവരിലെ ഒരു രാജാവായിരുന്നു മഹിഷാസുരൻ. അതിപ്രതാപിയായി വളർന്ന മഹിഷാസുരൻ ആര്യദേവ കുലങ്ങൾക്കും മറ്റ് സമീപ അസുരരാജകുലങ്ങൾക്കും ഭീഷണിയായതോടെ മഹിഷനെ നിഷ്കാസനം ചെയ്യാനുള്ള ഗൂഢാലോചനയിൽ രണ്ട് ആര്യവർഗ്ഗങ്ങളും പങ്കെടുത്തു. അന്നത്തെ ഏറ്റവും ശക്തിശാലിയായ ദേവരാജ്യത്തിലെ റാണിയായിരുന്ന് ദുർഗ്ഗാദേവിയെ മഹിഷാസുരന്റെ രാജ്യം ആക്രമിക്കാനും കീഴടക്കി മഹിഷനെ വധിക്കാനും നിയോഗിച്ചു. അതിൽ ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിയെപ്പോലെ ദുർഗ്ഗദേവി വിജയിക്കയും ചെയ്തു എന്ന് ഇന്ന് നമുക്ക് വായിച്ചെടുക്കാം.<br />
<br />
അങ്ങനെ ആര്യർക്ക് കശ്മലനായ മഹിഷാസുരൻ ദളിതർക്ക് രക്തസാക്ഷിയായ പിതാമഹനുമായി. ദളിതർ മഹിഷാസുരദിനം ആഘോഷിക്കട്ടെ, പക്ഷെ അഫ്സൽ ഗുരുദിനവും യാക്കൂബ്ദിനവും പിതാമഹദിനങ്ങളാക്കിയാൽ തിക്തസ്മരണയാവും ഫലം. </div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-77953433898328742162015-09-07T14:04:00.000+05:302015-09-07T14:04:08.691+05:30 അഘോരം : രാഷ്ട്രീയ കാവ്യ കമന്റുകൾ: അന്തോണീ വിലാപം,<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #38761d;">അഘോരം : രാഷ്ട്രീയ കാവ്യ കമന്റുകൾ </span></h2>
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #38761d;">അന്തോണീ വിലാപം, ഒറോപ്പ് കൈവിട്ടുപോയി.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Yd-eWb4XcPk/Ve1LzyN9uBI/AAAAAAAACbc/79pbQR3chjQ/s1600/ak-antony.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="http://1.bp.blogspot.com/-Yd-eWb4XcPk/Ve1LzyN9uBI/AAAAAAAACbc/79pbQR3chjQ/s400/ak-antony.jpg" width="400" /></a></div>
</span></h2>
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #38761d;">--------------------------------------------------------------------- </span></h2>
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #38761d;"> </span></h2>
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #38761d;"> തന്റെ മേലങ്കി തൂവെള്ളതന്നെയെ,ന്നാ<br />ന്റണിക്കുള്ള ശ്രദ്ധ നന്നെങ്കിലും, ദേശ<br />ഭരണയന്ത്രം തിരിക്കുന്ന ജോലിയാൽ<br />കറപിടിക്കുമെന്നാശങ്കപൂ,ണ്ട്, ഞാൻ<br />വെറുതെ യാസന മലങ്കരിച്ചുവെ-<br />ന്നഹന്തപൂണ്ടതും കളങ്കമല്ലയോ?<br />'ഒറോപ്' വാക്ക് കേട്ടുണർന്നു ഞാനുടൻ<br />ഉറപ്പ് നൾകിയായിരുന്നുവെങ്കിലും<br />ഫലിച്ചതിപ്പൊഴാണെ,ന്നുവെച്ചെനിക്കാ<br />ക്രഡിറ്റ്കിട്ടുവാൻ പെരുത്ത ആശതാൻ!<br />നടത്തി ഞാൻ വാർത്താവിരുന്നിലൂടെയെൻ<br />പെരുത്ത ആശയെ പരത്തിവെച്ചിട്ടും<br />ഒരുത്തനും കനിഞ്ഞതൊന്നു കണ്ടില്ല<br />ചിരിക്കയാണവർ, നരേന്ദ്രഭാരതം!!<br /><br /></span></h2>
</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-59341902018215870232015-07-12T11:55:00.000+05:302015-07-12T11:55:21.305+05:30മോഡി - ഷരീഫ് സമാധാന പ്രാവുകൾ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-x-O1hngxoTI/VaIF89OdvTI/AAAAAAAACZs/-AlnjXmTDpk/s1600/e74a4fdf-edbc-424a-b138-8d7429f8a0fbmediumres.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-x-O1hngxoTI/VaIF89OdvTI/AAAAAAAACZs/-AlnjXmTDpk/s1600/e74a4fdf-edbc-424a-b138-8d7429f8a0fbmediumres.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="color: #38761d;"><b><span style="font-size: x-large;"> മോഡി - ഷരീഫ് സമാധാന പ്രാവുകൾ</span></b></span><br />
<br />
<br />
<br />
ഉഫ എന്ന കൊച്ചു റഷ്യൻ നഗരത്തിന് ഇന്ത്യ – പാക്ക് ബന്ധത്തിലെ മുന്നോട്ടുള്ള കാൽവയ്പുകളുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഭാവിയിൽ ഒരു സ്ഥാനം ലഭിച്ചേക്കാം. ഇരുരാജ്യങ്ങൾക്കുമിടയിലെ അന്തരീക്ഷം കഴിഞ്ഞ ഒരു വർഷമായി പിരിമുറുക്കത്തിലായിരുന്നു. അതിര്ത്തി കാക്കാന്വേണ്ടിയുള്ള സന്നാഹങ്ങളും അതിന് വേണ്ടിവരുന്ന പിരിമുറുക്കങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നത് കാവല്നില്ക്കുന്ന പട്ടാളക്കാരോ അവരെ അവിടേക്ക് നിയോഗിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയസൈനിക നേതൃത്വങ്ങളോ മാത്രമല്ല, മുഴുവന് ജനതയുമാണ്. പുറമേ, മുംബൈ ആക്രമണത്തിന്റെ സൂത്രധാരനായ സാക്കിയുർ റഹ്മാൻ ലഖ്വിയെ പാക്ക് അധികൃതർ ജയിലിൽ നിന്നു വിട്ടയച്ചതും കശ്മീരിലെ നിയന്ത്രണരേഖയിൽ പാക്ക് സൈന്യം ആക്രമണം നടത്തുകയും ഇന്ത്യൻ അതിർത്തി രക്ഷാസേനയിലെ (ബിഎസ്എഫ്) ഒരു ജവാൻ കൊല്ലപ്പെടുകയുമുണ്ടായതും അന്തരീക്ഷം കൂടുതൽ കലുഷമാക്കിയതേയുള്ളൂ. ഇരുരാഷ്ട്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ളത് പതിറ്റാണ്ടുകളോളം പരസ്പരം ഉന്നയിച്ച ആരോപണ, പ്രത്യാരോപണങ്ങളും വസ്തുതകളുമെല്ലാം കൂടിക്കുഴഞ്ഞ ഒരു സങ്കീര്ണപ്രശ്നംതന്നെയാണ്. എങ്കിലും എന്നും സംഘര്ഷത്തില് ഊന്നിനില്ക്കുക എന്നത് ആര്ക്കും ഗുണകരമായ കാര്യമല്ല. സുദീര്ഘമായ സമാധാനചര്ച്ചകള്തന്നെയാണ് രാഷ്ട്രങ്ങള് തമ്മിലുള്ള തര്ക്കങ്ങള് പരിഹരിക്കാന് പോംവഴി.<br /><br />അടുത്തവർഷം പാക്കിസ്ഥാനിൽ നടക്കുന്ന സാർക്ക് ഉച്ചകോടിയിലേക്കു മോദിയെ ഷരീഫ് ക്ഷണിക്കുകയും മോദി അതു സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉഫയിലെ കൂടിക്കാഴ്ച വെറുമൊരു സൗമനസ്യപ്രകടനമായി അവസാനിച്ചില്ലെന്നത്<br /><br />ഇരുരാജ്യങ്ങളിലും തടങ്കലിലുള്ള മീൻപിടിത്തക്കാരെ അവരുടെ ബോട്ടുകൾ സഹിതം 15 ദിവസത്തിനകം വിട്ടയയ്ക്കാനും അതിർത്തിയിൽ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഒഴിവാക്കാൻ സൈനികനേതൃതലത്തിൽ സംവിധാനം ഏർപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനമായതും അന്തരീക്ഷത്തിൽ സമാധാനം പടരാൻ സഹായകമാകും. ഒരു മഞ്ഞുരുക്കം ഇരുരാഷ്ട്രങ്ങള്ക്കും അനിവാര്യമാണിന്ന്<br /><br />അയൽരാജ്യങ്ങളിൽ ചെറുതും വലുതുമായ മിക്കതുമായും ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞ ഒരു വർഷത്തിനിടയിൽ നരേന്ദ്ര മോദിക്കു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്നത് മോഡി സർക്കാരിന്റെ വിദേശനയത്തിന്റെ ഇതിനകം സമാലംകൃതമായിരിക്കുന്ന തൊപ്പിയിലെ മറ്റൊരു തൂവലാണ്.<br />
ശ്രദ്ധേയമാക്കുന്നു. അടൽബിഹാരി വാജ്പേയി 16 വർഷം മുൻപ് നടത്തിയ ചരിത്രപ്രധാനമായ ലഹോർയാത്രയ്ക്കുശേഷം പാക്കിസ്ഥാൻ സന്ദർശിക്കുന്ന ആദ്യ ഇന്ത്യൻ പ്രധാനമന്ത്രിയായിരിക്കും നരേന്ദ്ര മോഡി. നല്ല ഭീകരതയും ചീത്ത ഭീകരതയും എന്ന മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് അവധി കൊടുത്തിട്ട്, എല്ലാവിധ ഭീകരപ്രവർത്തനങ്ങളെയും ഒരേപോലെ അപലപിക്കാനും മുംബൈ ആക്രമണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദികളെ നിയമത്തിന്റെ മുൻപാകെ കൊണ്ടുവരാനുള്ള നടപടികൾ ത്വരിതപ്പെടുത്താനും ഷരീഫ് തയ്യാറായതു ഇന്ത്യയ്ക്ക് നേട്ടം തന്നെയാണ്. പന്ത് ഉരുട്ടണ്ടത് പാകിസ്ഥാനാണെങ്കിലും.</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-42835484193717358202015-06-16T16:38:00.001+05:302015-06-16T16:38:15.370+05:30ലൗവ് ക്രൂസേഡ്<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
അഘോരം. കാവ്യകമന്റുകൾ:<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">ലൗവ് ക്രൂസേഡ്</span></span>.</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-bwbjWLG9Njw/VYADgTrqIhI/AAAAAAAACWs/7qEoDAd_8_I/s1600/11536100_10153968709154517_653278514686347995_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-bwbjWLG9Njw/VYADgTrqIhI/AAAAAAAACWs/7qEoDAd_8_I/s320/11536100_10153968709154517_653278514686347995_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
ക്രൈസ്തവ പുരോഹിതൻ<br />
കുർബ്ബാനയിൽ വല്ലതും<br />
കേട്ടിട്ടുണ്ടാം, പലരും<br />
പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടാം, എന്നാൽ<br />
<br />
അപ്പൊഴേ കുതിരമേൽ<br />
കുന്തവും പേറി തോമാ<br />
ശ്ലീഹപോൽ പായേണമോ?- -<br />
വില്ലവർ ഈഴാളരോ <br />
<br />
തെങ്ങിനെ പ്രണയിച്ചാ-<br />
ശ്ലേഷിപ്പവർ, തെങ്ങുപോൽ<br />
മതവും മരവും ഒന്നുപോ-<br />
ലേതാവട്ടെ, മനുജൻ<br />
<br />
ആയീടുകിൽ പോരുമേ<br />
എന്നു ചൊല്ലീടുവർ, ഈ<br />
മലയാളത്തെ സുര<br />
ധാരയിൽ പോഷിപ്പവർ, <br />
<br />
എന്തിനാണച്ചോ വീണ്ടും<br />
പ്രേമത്തിൻ വിശുദ്ധമാം<br />
ക്രൂസേഡുമായി പത്ര<br />
താൾകളിൽ വെടിവെയ്പൂ??</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-19015049191564086782015-06-16T09:28:00.001+05:302015-06-16T09:28:26.066+05:30അഘോരം. രാഷ്ട്രീയ കാവ്യകമെന്റുകൾ. ഞാനൊരു മുസ്ലീം യോഗി. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
അഘോരം. രാഷ്ട്രീയ കാവ്യകമെന്റുകൾ.<br />
<br />
<br />
ഞാനൊരു മുസ്ലീം യോഗി. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-hLSbVMRl1RQ/VX-eaSw-jXI/AAAAAAAACWY/lsMBLdaFssc/s1600/16417_698653.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="http://4.bp.blogspot.com/-hLSbVMRl1RQ/VX-eaSw-jXI/AAAAAAAACWY/lsMBLdaFssc/s320/16417_698653.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
ഞാനൊരു തനി മുസ്ലീം;<br />യോഗിയാം നബിയുടെ-<br />യുന്നതം വ്യക്തിത്വത്തി-<br />ന്നാർജ്ജവമറിയുന്നോൻ<br /><br />അതിനാൽ വന്നീടുക <br />ദില്ലിയിൽ, ഇമാനോടേ-<br />യൊരുമിച്ചനുഷ്ടിക്കാം<br />യോഗവാസിഷ്ടം നവം.<br /><br /><br /> - ബിജെപി എംപി, സാക്ഷി മഹാരാജ് യോഗി<br />
'സഹ' ഇസ്ലാമികളോട്.</div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6328868579736725388.post-18495655047646143362015-05-29T17:16:00.000+05:302015-05-29T17:30:29.197+05:30തരിസക്കാരും ചെപ്പേടും പള്ളിയും പട്ടണവും; എണ്ണപകർന്ന് യേശുതേവന്റെ വിളക്ക് തെളിയിച്ച വേൽ-നാടുവാഴിയും.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ഡോ. ജി.ഉണ്ണികൃഷ്ണ കുറുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.<br />
<br />
<br />
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #274e13;"><br /></span></h2>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-fQIdE0hLqps/VWg5jo8FtZI/AAAAAAAACSc/jvRvQEPr2Q8/s1600/Kadamatam%2Bchurch.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="263" src="http://4.bp.blogspot.com/-fQIdE0hLqps/VWg5jo8FtZI/AAAAAAAACSc/jvRvQEPr2Q8/s400/Kadamatam%2Bchurch.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">മാർ സബോർ നിർമ്മിച്ച കടമറ്റം പള്ളി</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
"നസ്രാണി ക്രൈസ്തവരുടേയും കേരളത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിലെ സുപ്രധാനരേഖകളായ ലിഖിതങ്ങളാണ് " തരിസാപ്പള്ളി ശാസനങ്ങൾ അഥവാ തരിസാപള്ളി ( ക്രിസ്ത്യാനി, നസ്രാണി, കോട്ടയം, )ചെപ്പേടുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. വേണാട് (വേൽ-നാട്) നാടുവാഴി അയ്യനടികൾ തിരുവടികൾ, [ ] .പേർഷ്യയിൽ നിന്ന് കുടിയേറിയ പുരോഹിതമുഖ്യനും വർത്തകപ്രമാണിയുമായിരുന്ന ' മാർ സാപ്രൊ ഈശോ'യുടെ പേരിൽ എ.ഡി. 849 ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തരിസാപ്പള്ളിക്ക് അനുവദിച്ച് എഴുതികൊടുത്തിട്ടുള്ള അവകാശങ്ങൾ ചെമ്പ് തകിടുകളിൽ നാരായം കൊണ്ട് വരഞ്ഞ് ആലേഖിതമായ വിളംബരമാണിത്.<br />
<br />
പ്രാചീന ഭാഷാഗവേഷണത്തിലും ചരിത്രഗവേഷണത്തിലും തരിസാപ്പള്ളി ശാസനത്തിന് വളരെയേറെ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അക്കാലത്തെ കേരളത്തിലെ ഭരണസംവിധാനത്തേയും, സമൂഹത്തേയും, വിശ്വാസവ്യവസ്ഥകളേയും സംബന്ധിച്ച് വിലപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. ചാലൂക്യരുടെയും രാഷ്ട്രകൂടരുടെയുമിടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഭരണരീതി കേരളത്തിലും ആരംഭിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നുവെന്ന് കാണാം രാജ്യത്തെ നാടുകളായും നാടുകളെ തറകളായും തറകളെ ദേശങ്ങളായും വിഭജിച്ചിരുന്നു. ദേശങ്ങളുടെ അധികാരി കുടിപതിയും നാടു ഭരിച്ചിരുന്നത് നാട്ടുടയവരും ഏറ്റവും മുകളിലായി പെരുമാളും ചേർന്നതായിരുന്നു അന്നത്തെ ഭരണക്രമം. വേണാട്ടരചനൻ അയ്യനടികൾ തിരുവടികൾ സ്വതന്ത്രഭരണാധികാരിയായിരുന്നില്ലെന്നും ചേരചക്രവർത്തിയുടെ സാമന്തനായ നാടുവാഴിയായിരുന്നെന്നും ചെപ്പേടുകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.. കൊല്ലം നഗരം, രാഷ്ട്രാന്തരപ്രസക്തിയുള്ള ഒരു തുറമുഖവും വ്യാപ്രാരകേന്ദ്രവുമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. വികേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു ഭരണസംവിധാനത്തിന്റെ സൂചനകളുണ്ട്. വർത്തകസംഘങ്ങൾക്ക് നഗരത്തിന്റെ സുരക്ഷ ഉൾപ്പേടെഏറെ അധികാരങ്ങൾ കൊടുത്തിരുന്നു. തൊഴിൽക്കരം, വില്പ്പനക്കരം, വാഹനനികുതി, ആഭരണങ്ങൾ അണിയുന്നതിനുള്ള നികുതി തുടങ്ങിയ വിപുലമായ നികുതിവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപരേഖ ചെപ്പേടുകളിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അടിമവ്യവസ്ഥ വ്യാപകമായിരുന്നുവെന്ന് തെളിയുന്നു . പുറമേ,. കേരളസമൂഹത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന മതസഹിഷ്ണുതക്കും സമൂഹ വൈവിദ്ധ്യത്തിനും മതിയായ തെളിവുകൾ ചെപ്പേടുകളിലുണ്ട്. ആദ്യകാല മലയാള ഗദ്യത്തിന്റെ ഉത്തമ മാതൃകഎന്ന വിധത്തിലും തരിസാപ്പള്ളി ശാസനത്തിന് പ്രാധാന്യമുണ്ട്. വ്യവഹാരഭാഷക്ക് പ്രാബല്യവും രാജഭാഷയ്ക്ക് ശൈഥില്യവും സംഭവിച്ചു തുടങ്ങിയെന്നും മനസ്സിലാക്കാം<br />
<br />
<br />
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5t8UqMhFvww/VWg37_dqqyI/AAAAAAAACSQ/dRd0gjAwtyk/s1600/-Mar_sabor_%2526%2BMar%2BProth.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a> വളരെ പഠനങ്ങൾ നടന്നിട്ടുള്ള തരിസാപ്പള്ളി ശാസനങ്ങൾക്ക് രണ്ട് ചെപ്പേടുകളിലായി ഏഴ് തകിടുകൾ ഉണ്ടെന്നതും രണ്ടാമത്തേത് 2.3, ശതകങ്ങൾക്കുശേഷം പകർത്തിയെഴുതിയതാണെന്നും, ഒന്നാം ചെപ്പേടിൽ 3 തകിടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നതിൽ മൂന്നാമത്തേതും രണ്ടാം ചെപ്പേടിലെ 4 തകിടുകളിൽ ഒന്നാമത്തേതും നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്നാണ് പരക്കെയുണ്ടായിരുന്ന അറിവ്. "എന്നാൽ പ്രൊഫ. എം.ആർ. രാഘവാര്യരുടെയും പ്രൊഫ. രാഘവൻ വെളുത്താട്ടിന്റെയും നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന പുതിയ പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് ഇവ രണ്ടു സെറ്റ് പട്ടയങ്ങളല്ല ഒരു സെറ്റ് പട്ടയങ്ങളാണ് എന്നാണ്. പട്ടയത്തിലെ ഏടുകൾ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ ക്രമപ്പെടുത്തിയാണ് ഈ രേഖയുമായി ഇതുവരെ നിലനിന്നിരുന്ന സന്ദേഹങ്ങൾ അറുതിവരുത്താൻ പോന്ന കണ്ടെത്തലിലെത്തിച്ചേർന്നത്. ഇതോടെ അപൂർണ്ണമാണ് എന്ന് കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ രേഖ പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ തന്നെ വായിച്ചെടുക്കാനുമായി" ചെപ്പേടിന്റെ . ആറാം ഏട്ടിൽ പ്രമാണത്തിന്റെ സാക്ഷികളായവരുടെ ഒപ്പുകളാണ്. അതിൽ 11 എണ്ണം കുഫിക് ഭാഷയിലും19 എണ്ണം സുറിയാനി ഭാഷയിലും 4 എണ്ണം ഹീബ്രു ഭാഷയിലും ആണെന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. <br />
<br />
അതിപുരാതനകാലം മുതൽതന്നെ കേരളവും മധ്യ-പശ്ചിമ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളുമായി സുദൃഢമായ വാണിജ്യ-സാസ്കാരിക വിനിമയ ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നത് സുവിദിതമാണ്. ജുതപിതാവെന്നു കരുതപ്പെടുന്ന മോസസ്സ് താൻ നിർമ്മിച്ച റ്റാബർനാക്കിളിൽ (Tabernacle) (1490 ബി.സി.) ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അഭിഷേക എണ്ണയുടെ പ്രധാന ചേരുവ അന്ന് ഇന്ത്യയിൽനിന്നുമാത്രം ലഭിക്കുന്ന സിന്നമോൺ (cinnamon, കറുവപ്പട്ട) ആയിരുന്നുവെന്ന് പഴയവേദത്തിൽ (Old Testament) കാണുന്നു. ബി സി. 10ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജൂതചക്രവർത്തിയായിരുന്ന സോളമൻ രാജാവ് സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, അമൂല്യ രത്നങ്ങൾ, സ്വർണ്ണം ഇവയിൽ കേരളവുമായി വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്നു എന്ന് ഹീബ്രു മൂലഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നു.[ ] ഇന്ത്യയുടെ പശ്ചിമ ദക്ഷിണ തീരത്ത് വ്യാപിച്ച് കിടന്നിരുന്ന " അപരന്ത" എന്ന രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു കേരളമെന്നും അന്നേ ഇവിടെ ജൂതർ കുടിയേറിയിരുന്നുവെന്നും അവയിൽ പറയുന്നുണ്ട്. പഴയ ജുഡിയ (തെക്കൻ പലസ്റ്റീൻ) ദേശത്തുനിന്ന് 562 ബി.സി.യിൽ ആദ്യത്തെ ജൂതകോളണി കൊടുങ്ങല്ലൂർ - കൊച്ചിഭാഗത്ത് രൂപെപ്പെട്ടാതായി വിശ്വസിക്കുന്നു. വണിക്കുകളായിരുന്ന ഇവരെ അൻജു(അഞ്ചു)വണ്ണം എന്നാണു വിളിച്ചിരുന്നത്.<br />
<br />
കേരളക്കരയിൽ ക്രിസ്തുമതം ക്രിസ്തുവിന്റെ അപോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളായ സെന്റ്. തോമസ് എ.ഡി. 52 ൽ അന്ന് മുസിരിസ് എന്നു അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന കൊടുങ്ങല്ലൂരിനടുത്ത മലിയങ്കരയിൽ എത്തി മതപ്രചരണം നടത്തി, പെരിയാറിന്റെ തിരപ്രദേശങ്ങളിലും മറ്റുമായി 7 പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ച് ആരംഭിച്ചൂ എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ അനുയായികളായ സെന്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിക്കുന്നത്. ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഇതത്ര സ്വീകാര്യമല്ലെങ്കിലും സാഹചര്യ തെളിവുകൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ഈ കഥ അസംഭവ്യമെന്ന് തള്ളിക്കളയേണ്ടതില്ലെന്ന അഭിപ്രായവും ഉണ്ട്. പക്ഷെ, ഈ വിശ്വാസത്തിന് എന്തെങ്കിലും ആധാരമായി പറയാനുള്ളത് ഇതിഹാസ തെളിവുകൾ മാത്രമാണ്. പഴയ ജൂതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ എ.ഡി. 68 ൽ കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നു കാണിക്കുന്നുണ്ട്. മറ്റൊന്ന്, ഇൻഡോ-പാർത്തിയൻ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ഗൊണ്ടോഫേർസ്-സാസെസ് (Gondophares-Sases- ) നാലാമന്റേതെന്നു (ചിലർ ഗൊണ്ടോഫേർസ് ഒന്നമന്റെയെന്നും) കരുതപ്പെടുന്ന തക്ത്-ഇ-ബഹി ശിലാലിഘിതമാണ് ( 46 എ.ഡി.,പാകിസ്ഥനിലെ മർദാൻ പ്രവിശ്യയിൽ). പാർത്തിയൻ സാമ്രാജ്യം അഫ്ഗാനിസ്താൻ, സിൻഡ്, പഞ്ചാബ്, മുതൽ ചൈന വരെ നാമമാത്രമാണെങ്കിലും വ്യാപിച്ചിരുന്ന ഒരു ഇൻഡോ-പഷ്തൊ- ഇറാനിയൻ സാമ്രാജ്യമായിരുന്നു. ഗൊണ്ടൊഫെർസ് എന്നത് - സംസ്ക്രതത്തിൽ നിന്നും രൂപാന്തരപ്പെട്ട പുരാതന ഇറാനിയൻ ഭാഷയായ അവസ്റ്റയിലെ (Avesta) വിന്ദഫർനഹ്, ഗസ്തഫർ, ഗുണ്ടപർനാഹ്, പഷ്തൂണിൽ ഗൻഡാപുർ എന്നൊക്കെ പേരുകൾ ഉണ്ട് - ഈ രാജവംശത്തിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ പൊതുനാമമായിരുന്നു. ഇവരുടെ തലസ്ഥാനം പുരാതന വിദ്യാഭ്യാസ നഗരമായ തക്ഷശില( Taxila ) -- ഇന്നത്തെ പാകിസ്ഥാനിൽ റാവൽപ്പിണ്ടിക്കു പടിഞ്ഞാറ് - ആയിരുന്നു. ആഫ്ഗാനിസ്താനിലെ കാണ്ഡഹർ ഒരു ഗൊണ്ടോഫെർസ് രാജാവ് ഗുണ്ടൊഫറൊൺ എന്ന പേരിൽ സ്ഥാപിച്ചതാണെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. പക്ഷെ, തക്ത്-ഇ-ബഹി ശിലാലിഘിതം ഈ കാലയളവിൽ ഒരു ഗൊണ്ടോഫെർസ് രാജാവ് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിനു മാത്രം തെളിവായി എടുക്കാമെന്നേയുള്ളു..<br />
<br />
ഈ ഗൊണ്ടോഫെർസ് ക്രിസ്തു മതവിശ്വാസവുമായി പലതരത്തിലും ബന്ധമുള്ള രാജവംശമായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനന സമയത്ത് എത്തിയ മൂന്ന് ബിബ്ലിക്കൽ മഗികളിൽ "ഗസ്പാർഡ്, പേർഷ്യയുടെ രാജാവ് " ഇവരിൽ വംശസ്ഥപകനായ ഒന്നമനായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വാസമുണ്ട്. തക്ത് ബഹി ലിഘിതത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്ന കാലയളവും അപോക്രിഫൽ ആക്ട്സ് ഓഫ് തോമസ് ( Apocryphal Acts of Thomas ) എന്ന ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥത്തിൽ 30 എ.ഡിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശാരോഹണത്തിനുശേഷം സെന്റ് തൊമസ് അപോസ്തലന്റെ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള സമുദ്രയാത്രയുടെ കാലയളവും യോജിക്കുന്നതായി കാംബ്രിഡ്ജ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഇറാൻ ( Cambridge History of iran ) ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ഗ്രീക് ചിന്തകൻ ഫിലൊസ്റ്റ്രാറ്റസ് (Philostratus) എഴുതിയ ലൈഫ് ഓഫ് അപ്പൊലൊനിയസ് ഓഫ് റ്റിയന ( Life of Apolonius of Tyana) എന്ന മറ്റൊരു ഇതിഹാസ കൃതിയിൽ അപൊലൊനിയസ് 43-44 എ.ഡി.യിൽ ഗുണ്ടഫർ ( ഗുണ്ടോഫെർസ്) രാജാവിനെ തക്ഷശിലയിൽ എത്തി കാണുന്നതായി വിവരിക്കുന്നുണ്ട് . തക്ഷശിലയിൽ എത്തിയ സെന്റ് തോമസ് ഗുണ്ടോഫെർസിനെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തതായും 'ഐതിഹാസിക തോമസ് ചെയ്തികളിൽ' കാണുന്നു. അവിടെനിന്നും അന്നത്തെ പ്രധാന ജൂത കേന്ദ്രമായിരുന്ന കേരളത്തിലേക്ക് കടൽമാർഗ്ഗം എത്തിയതായി കരുതുന്നതിൽ അപാകതയില്ല. പക്ഷെ അതിനു ചരിത്രപരമായ (ഇതിഹാസപ്രകാരമല്ലാത്ത) തെളിവുകൾ ഇല്ല. ഇതുകൊണ്ടാവണം 2006 ൽ പോപ് ബെനിഡിക്റ്റ് XVI ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ സെന്റ്. തോമസ് വടക്കു പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യ വരെ മാത്രമേ സന്ദർശിച്ചിട്ടുള്ളുവെന്നും അതിനപ്പുറം മതപരിവർത്തനം നടത്തിയിട്ടില്ലെന്നും പ്രസ്താവിച്ച്ത്. ( അതായത്, ആദി കേരള ക്രിസ്ത്യാനികൾ അപ്പോസ്തല പരിവർത്തിതരൊന്നുമല്ലെന്ന് ). കേരള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രതിഷേധം കണക്കിലെടുത്ത് വത്തിക്കാൻ വെബ് സൈറ്റ് പിറ്റേദിവസം തന്നെ ഈ പ്രസ്താവത്തിൽ ഭേദഗതി വരുത്തി.)<br />
<br />
എന്നാൽ പേർഷ്യയിൽനിന്നും സിറിയയിൽനിന്നും, പ്രത്യേകിച്ച് കിഴക്കൻ അസ്സിറിയയിൽനിന്ന് ക്രിസ്ത്യാനി ജുതന്മാരുടെ ഒഴുക്ക് തുടരുകയും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കയും ചെയ്തുവെന്നുകാണാം. (പുരാതന സിറിയ ഇന്നത്തെ ലെബനോണും,ഇസ്രയേൽ,, ജോർഡാൻ, ഇവയുടെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളും,ഇറാക്കിന്റെയും സൗദി അറേബ്യയുടെ കുറെ ഭാഗങ്ങളും, അടങ്ങിയതായിരുന്നു. അന്തിയോഖ്, (Antioch) ( ഇന്ന് തുർക്കിയിൽ)) അതിന്റെ തലസ്ഥാനവും). ഈ ഒഴുക്കിന് പ്രധാനകാരണം, വാണിജ്യാവശ്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ, പ്രാധാന്യം കൊടുത്ത് അടിസ്ഥാന ധർമ്മമാക്കിയ മതപ്രചരണവും, പേർഷ്യയിൽ അരങ്ങേറിയ പീഡനവുമാണ്. ആദ്യ ശതകങ്ങളിൽ പശ്ചിമ ദേശങ്ങളിലേക്കാൾ ഏറെ പൂർവ്വദേശങ്ങളിലായിരുന്നു മിഷണറി പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ ക്രിസ്തുമതം വ്യാപിച്ചത്.[ ] വടക്കൻ മെസപൊടാമിയയിലെ എഡിസ്സാ (Edessa ) ഒരു ആരബ് വംശ രാജ്യതലസ്ഥനം, ഇന്ന് തുർക്കിയിലെ സൻലിഉർഫ ( Sanliurfa) നഗരം ) എന്ന അന്നത്തെ പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാപന കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നായിരുന്നു ക്രിസ്തുമതം മധ്യ ഏഷ്യ മുതൽ ചൈന വരെ വ്യാപിച്ചത്. എഡിസ്സ ഒരു പ്രധാന ജൂതസങ്കേതവുമായിരുന്നു. . പിന്നീട് രണ്ടാം ശതകത്തിന്റെ ഒടുവിൽ പ്രധാനകേന്ദ്രം ബാഗ്ദാദിനടുത്ത സെലുക്കോസ്- റ്റെസിഫൊൻ എന്ന ഇരട്ടനഗരം ആയി മാറി. എ.ഡി 410ൽ ഇവിടുത്തെ ബിഷപ്പിനേ പൂർവദേശ ബിഷപ്മാരുടെ അധികാരിയായ കാതോലിക്കോസായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.<br />
<br />
ഏ.ഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽതന്നെ ജൂതക്രിസ്ത്യാനികൾ മതത്തിന്റെ പേരിൽ മുഖ്യധാരാജൂതരാലും റോമാക്കാരാലും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു., പ്രത്യേകിച്ചും നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിലാൻ ശാസനം ക്രിസ്തുമതത്തെ നിയമപരമാക്കുന്നതുവരെ. പുതിയ മതം റോമൻ ദൈവങ്ങളെ നിരാകരിക്കയും അതിനാൽ അവർ കാത്തുരക്ഷിക്കുന്ന രാജ്യത്തെ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന അന്ധവിശ്വ്വാസമാണെന്നുമാണ് റോമാക്കാർ കരുതിയത്. അതുപോലെ സസാനിയൻ പേർഷ്യൻ രാജാവ് ബഹ്രം രണ്ടാമന്റെ കാലം (290), ഷാപുർ രണ്ടാമൻ ((309–79), മുതൽ 4-6 ശതകങ്ങൾ വരെ ചെറുതും, ദിർഘവുമായ പല പീഡനങ്ങളും പേർഷ്യയിൽ അരങ്ങേറി. ഇക്കാലയളവിൽ വാണിജ്യവിപണനം ധാരാളം നടന്നുകൊണ്ടിരുന്ന കേരള ജൂത സങ്കേതങ്ങളിലേക്കു അതിനാൽ ജൂതക്രിസ്ത്യാനികൾ പാലായനം ചെയ്ത് എത്തിച്ചേർന്നു.<br />
<br />
മറ്റൊന്ന്, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ തന്നെയുണ്ടായ സൈദ്ധാന്തിക വിഘടനാവാദങ്ങൾക്കെതിരെ നടന്ന പീഡനങ്ങളാണ്. നെസ്റ്റോറിയനിസം (Nestorianism), എരിയനിസം (Arianism), മനിക്കിയിസം (Manicheism) ഇവയായിരുന്നു പ്രമുഖമായിരുന്ന വിഘടനവാദങ്ങൾ..<br />
ആദികാല വിഘടനവാദങ്ങളിൽ പ്രമുഖമായിരുന്ന ഒന്നാണ് മണിക്കിയനിസം. ഹിന്ദു-ബുദ്ധ-സൊരോരാസ്റ്റ്രിയൻ ജ്ഞാനദർശനങ്ങളെ വികലമായി ക്രിസ്തുമത സിദ്ധാന്തവുമായി സമന്യയപ്പെടുത്തിയുള്ള ഒന്ന്. മെസപൊടോമിയയിലെ അസൂറിസ്റ്റാനിൽ എ.ഡി 216ൽ ജനിച്ച അർസാസിഡ് (പാർത്തിയൻ) വംശജനായിരുന്ന, സംസ്കൃതനാമം സ്വീകരിച്ചുവെന്നു കരുതാവുന്നതായ, മണി യുടെ ഈ സിദ്ധാന്തം പീന്നീട് ഒരു വ്യത്യസ്ത ലോകമതമായിത്തന്നെ ചൈന വരെ വ്യാപിച്ച് 14ആം ശതകം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. അന്നത്തെ സസ്സാനിഡ് ( ഇസ്ലാംപൂർവ്വ പേർഷ്യൻ) സാമ്രാജ്യത്ത്ന്റെ ഭാഷയായിരുന്ന അരമൈക്കിന്റെ ( Aramaic ) എല്ലാ സംസാരഭാഷകളിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന സംസ്ക്രത നാമമായിരുന്നു മണി.[ ] ക്രിസ്തുവിന്റെയും ,പിന്നീട് സുറിയാനിക്രൈസ്തതവരുടെ ആരാധന ഭാഷയുമായിരുന്ന സിറിയക് അരമൈക് (Syriac Aramaic) തന്നെയായിരുന്നു മണിയുടേയും ഭാഷ. അതിനാൽ മണിക്കിയൻ വാദം പെട്ടെന്ന് പ്രചരിച്ചു.മറ്റ് മതസ്ഥരും ഈ നവസിദ്ധാന്തത്തെ തങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയായി കരുതി എതിർത്തപ്പോൾ പേർഷ്യൻ രാജാവ് ബഹ്രാം 1 എ.ഡി 244/247ൽ മണിയെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനാക്കി. അനുയായികൾ ഇന്ത്യയിൽ കേരളമുൾപ്പെടെയുള്ള അന്യരാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. ഇവരാണ് വർത്തകപ്രമാണിമാരായി ഇവിടെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന മണിഗ്രാമക്കാർ. ഡോ: ബര്ണലിന്റെ അഭിപ്രായത്തില് 'ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ക്രിസ്ത്യന് കുടിയേറ്റ സങ്കേതങ്ങള് മണിക്കിയന് അഥവാ നോസ്റ്റിക്ക് വിഭാഗക്കാരുടേതാണെന്നു പറയാം. സിറിയന് ക്രിസ്ത്യാനികള്, മദ്രാസ് ഗവര്ണര്ക്ക് 1882ൽ സമർപ്പിച്ച ഒരു നിവേദനത്തിൽ മണിഗ്രാമക്കാരെ അക്കാലത്തും കൊല്ലത്തും കായംകുളത്തും മറ്റിടങ്ങളിലും കണ്ടുവരുന്നതായും നായന്മാരിൽനിന്ന് ഇവരെ വേർതിരിക്കാൻ പ്രയാസമണെന്നും പറയുന്നു.<br />
<br />
പുരാതന സിറിയയുടെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നതും നാലാം ശതകത്തോടെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രധാനകേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നുമായിരുന്ന അന്ത്യോഖിന്റെ മെത്രോപോലീത്തയായിരുന്ന നെസ്റ്റോറിയസ് (Nestorius) (386-450) യേശുവിന്റെ മാനുഷികവും ദൈവികവുമായ മാനങ്ങൾ എന്നും ഭിന്നവും ഐക്യപ്പെടാത്തതുമായിരുന്നുവെന്ന മതം ഉന്നയിച്ചത് നെസ്റ്റോറിയിനിസം എന്ന് പേരിൽ കടുത്ത എതിർപ്പിനെ നേരിടുകയും സഭയത്തന്നെ പിളർത്തുകയും ചെയ്തു ( Nestorian schism). അലക്സാൻഡ്രിയയുടെ മെത്രാപോലീത്തയായിരുന്ന സിറിൽ (Cyril) നേതൃത്തം കൊടുത്ത പ്രക്ഷോഭണത്തിൽ എഫിസസ് ഒന്നാം കൗൺസിലിലും ( First Council of Ephesis – 431) തുടർന്ന് ചാൽസിഡൊൺ കൗൺസിലിലും (Chalcedon Council – 451) നെസ്റ്റോറിയനിസത്തെ മതത്തിന് നിരക്കാത്ത വിഘടനവാദമായി പ്രഖ്യാപിക്കയും നെസ്റ്റോറിയൻകാർ റോമൻ സ്വാധീനത്തിൽനിന്ന് മാറി സസാനിയൻ പേർഷ്യൻ സഭയായിരുന്ന പൗരസ്ത്യ സഭയിൽ ( Church of the East) ചേരുകയും ചെയ്തു. ഇവിടുത്തെ ആദികാല സെന്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനി സഭ വളരെക്കാലത്തോളം നെസ്റ്റോറിയൻ സഭ ആയിരുന്നു. 16ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നെസ്തോറിയൻ പൗരസ്ത്യസഭയെ റോമൻ സഭയുടെ കീഴിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഗോവയിലെ പോർടുഗീസ് ആധിപത്യത്തിനു സാധിച്ചതുവരേയ്ക്കും.<br />
<br />
ഇങ്ങനെ പശ്ചിമേഷ്യയിൽനിന്ന്,പ്രധാനമായും പുരാതന സിറിയൻ പ്രദേശങ്ങളിൽനിന്ന്, കേരളക്കരയിൽ കുടിയേറിയ സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അഥവാ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾ( സെന്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ) കിഴക്കൻ സിറിയയിലെ നെസ്റ്റോരിയൻ സഭയുമായി അടിക്കടി ബന്ധം നിലനിർത്തിയിരുന്നു വാണിജ്യാവശ്യങ്ങൾക്കായും,മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഇവിടെനിന്നും ക്ഷണിച്ചും മതപ്രചരണാർത്ഥം പാത്രിയാർക്കീസുമാർ നിയോഗിച്ചും ഒക്കെ യായി പല കാലങ്ങളിൽ അവിടെനിന്നും പലരും എത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഏ.ഡി. 189 ൽ അലെക്സാൻഡ്രിയൻ തത്ത്വചിന്തകന് പൻറ്റേനസ് ( Pantaenus) ഇവിടം സന്ദർശിച്ച്, നസ്രാണി (ജ്യുത) ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഹീബ്രൂ ബൈബിളിന്റെ ഒരു പ്രതി കൂടെകൊണ്ടുപോയിയെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഒന്നാം ചേരസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്ത് 230 ൽ പെരുമാൾ വീരരാഘവ ചക്രവർത്തി വിദേശവാണിജ്യത്തിനു സഹായകമായി കൊടുങ്ങല്ലൂര്, കൊല്ലം എന്നിവിടങ്ങളില് തുറുമുഖങ്ങളും തുറുമുഖപട്ടണങ്ങളും നിര്മ്മിച്ചതിന് <br />
അംഗീകാരമായി ഇരവിക്കൊത്തന് എന്ന നസ്രാണി ക്രൈസ്തവ നേതാവിന് നല്കിയ ചെപ്പേടിൽ കേരളത്തിലെ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് 72 പദവികള് നല്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. എ.ഡി.300ൽ ബസ്രയിലെ ഡേവിഡ് എന്ന മിഷണറി ഇവിടെ എത്തിയിരുന്നതായി കരുതുന്നു. 340 - 360 കാലത്തെ തഴെക്കാട് ശാസനം നസ്രാണികൾക്ക് പ്രത്യേക പദവികൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. 345ൽ ക്നാനായി തോമസും കൂട്ടരും ഇവിടെ എത്തിയതായി പലരും വിശ്വസിക്കുന്നെങ്കിലും ഇത് 9ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അഭിപ്രായഭേദവുമുണ്ട്. 522ൽ ബൈസന്റിയൻ ക്രിസ്ത്യീയ സന്യാസി കോസ്മോസ് ഇൻഡികൊപ്ലുസ്റ്റസ് (Cosmas Indicopleustes) മലബാർ സന്ദർശിക്കുന്നു.<br />
<br />
ഈ പരമ്പരയിൽ എ.ഡി.824-5 കാലത്ത് അന്നത്തെ പുരാതന സിറിയൻ പ്രദേശത്തുനിന്ന് പുരോഹിത പ്രമുഖനായിരുന്ന ' മാർ സാപ്രൊ ഈശോ ' ('മരുവാൻ' സപീർ ഈശോ)യുടെ നേതൃത്വത്തിൽ 'മാർ സബോർ' മാർ പ്രോത്ത് എന്ന സഹോദരങ്ങളായ രണ്ട് ബിഷപ്പുമാർ അനുയായികളടക്കം മതപ്രചരണാർത്ഥം ഇന്നത്തെ കൊല്ലം ഭാഗത്ത് കുടിയേറി. അടുത്ത 24 വർഷങ്ങളിൽ ഇവർ പല പള്ളികളും സ്ഥാപിച്ചു. ഈ പള്ളികൾ കദീശാ (വിശുദ്ധ) പള്ളികൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ ഒന്ന് ഇന്ന് കടൽ കയറുകയോ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതോ ആയി കരുതാവുന്ന ഒരു പള്ളി കൊല്ലത്തിനടുത്ത കരക്കേണിക്കൊല്ലം എന്ന് അന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന സ്ഥലത്ത് തരിസാപ്പള്ളി എന്ന വിളിക്കപ്പെട്ട ഒരു പള്ളി (ചെറിയ തോതിലായിരിക്കണം) നിർമ്മിച്ചതായി കരുതാം. അന്ന് ചേരചക്രവർത്തിയായിരുന്ന സ്ഥാണുരവി പെരുമാളിന്റെ സാമന്തനായി കൊല്ലം തലസ്ഥാനമായി വേണാട് ഭരിച്ചിരുന്ന അയ്യനടികൾ തിരുവടികൾ ഈ പള്ളിക്ക് (വിപുലീകരിക്കാനാവണം) വേണ്ടത്ര സ്ഥലവും അവകാശങ്ങളും കല്പിച്ച് കൊടുക്കുന്ന രേഖയോ വിളംബരമോ ആണ് തരിസാപ്പള്ളി ചെപ്പേടുകൾ അഥവാ ശാസനങ്ങൾ.. സ്ഥാണുരവിയുടെ ഭരണത്തിന്റെ അഞ്ചാം വർഷമെന്ന സൂചനവച്ച്, ക്രി.വ. 849-ലാണ് ഇവ നൽകപ്പെട്ടത് എന്ന് കരുതിവരുന്നു.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-OweryMdzctA/VWfiQv6ENVI/AAAAAAAACRs/hWRxAvyQJEo/s1600/Mar%2BSabrisho.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-OweryMdzctA/VWfiQv6ENVI/AAAAAAAACRs/hWRxAvyQJEo/s1600/Mar%2BSabrisho.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-5t8UqMhFvww/VWg37_dqqyI/AAAAAAAACSQ/dRd0gjAwtyk/s1600/-Mar_sabor_%2526%2BMar%2BProth.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-5t8UqMhFvww/VWg37_dqqyI/AAAAAAAACSQ/dRd0gjAwtyk/s1600/-Mar_sabor_%2526%2BMar%2BProth.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> മാർ സബോർ, മാർ പ്രോത്ത്</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-size: x-small;">മർവൻ ഇഷൊ ദദ് സബ്രിഷൊ</span> <br />
<br />
തരിസാപ്പള്ളി ചെപ്പേടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത അറിവ് ഇതായിരിക്കെ അടുത്തകാലത്ത് തരിസാപ്പള്ളിയുടെ ക്രിസ്ത്യൻ അസ്ഥിത്വത്തെതന്നെ നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബുദ്ധക്ഷേത്രമായിരുന്നുവെന്നും അത് ഉടമസ്ഥരായിരുന്ന തമിഴക വംശജരായ വെള്ളാളർ പാലിച്ചിരുന്നതാകയാൽ ചെപ്പേടുകൾ വാസ്തവത്തിൽ വെള്ളാള ചെപ്പേടുകൾ (ഇവയെ ക്രിസ്ത്യൻ, കോട്ടയം, ചെപ്പേടുകൾ എന്നും പറയുന്നതിനു പകരം) എന്നാണ് കരുതേണ്ടതെന്നും വാദം ഉയർന്നിട്ടുണ്ട്. പ്രധാനമായും സൈബർ മീഡിയയിൽ. <br />
<br />
പ്രസ്തുത വാദത്തിന് ഉപോൽബലകമായി ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്ന തെളിവുകൾ പ്രധാനമായും ഇവയാണ്:<br />
<br />
1.ചെപ്പേടിൽ പറയുന്നതുപോലെ, 'തെവർ' ( ദേവൻ ) ഉള്ളതും തെവർക്ക് എണ്ണ വേണ്ടതുമായ പള്ളി ക്ഷേത്രമാകാനേ തരമുള്ളു. ( " തെവർക്ക് നടുവന നട്ടു ഉടുവന ഇട്ടു പള്ളിക്കു എണ്ണൈക്കും മറ്റും വെണ്ടുഞ്ഞ് കടങ്കുറവ് വാരാതെയ് ചെയ്യക്കടവരാക ച്ചമൈച്ചു " - എന്ന് ചെപ്പേടിൽ ). ഈ ദേവൻ ബുദ്ധനാണ്.<br />
2. സാക്ഷികളിൽ വെള്ളാള നാമങ്ങൾ ഉണ്ട്.<br />
3. ചെപ്പേട് ചെമ്പിൽ വരഞ്ഞ് തയാറാക്കിയ ഗുമസ്ഥൻ അയ്യൻ(?), ആദ്യസാക്ഷി.വേൾകുല സുന്ദരൻ (ഇദ്ദേഹം പല കരണങ്ങളും ചെയ്തിട്ടുള്ള അക്കാലത്തെ പ്രമുഖ ഗുമസ്തനായിരുന്നു; ആരാണ് ഇവിടെ എഴുതിയതെന്നു വ്യക്തമല്ല ) ഇവർ വെള്ളാളരാണ്.<br />
4. ആയ് രാജവംശം തന്നെ വെള്ളാളരാണ്.<br />
5. അഹൈന്ദവ ആരാധനാലയങ്ങളെയാണ് പള്ളികൾ എന്നു വിളിക്കുന്നതെങ്കിലും കീഴ്ജാതികളുടെ ( ശൂദ്രരുടെയും) ക്ഷേത്രങ്ങളെ പള്ളികൾ എന്നു വിളിച്ചിരുന്നു.<br />
6. കൃസ്ത്യാനികളെക്കുറിച്ച് ചെപ്പേടിൽ പരാമർശമില്ല..<br />
7. മരുവാൻ സപീർ ഈശോ ചെയ്യിച്ച പള്ളി എന്ന് ചെപ്പേടിലെ സപിരീശോ വാസ്തവത്തിൽ 'ശബരീശൻ' എന്ന ബുദ്ധമതാനുയായി ആണ്.<br />
8. അതിലേതന്നെ 'മരുവാൻ' എന്നത് അമരുവാൻ എന്നത് മുറിച്ചിട്ടതാണ്.<br />
9. തരിസാപ്പള്ളി എന്നാൽ ജാതിഭ്രഷ്ടരാക്കപ്പെട്ട, ഭസ്മം ധരിക്കാത്ത,<br />
വെള്ളാളവർത്തകർ (ദരിസാ ച്ചെട്ടികൾ) മാർഗ്ഗം കൂടി ബൗദ്ധരായവരുടെ പള്ളി എന്നു മനസ്സിലാക്കണം. <br />
<br />
ഇതുവരെ പ്രസ്താവിച്ച ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രകടമായും ഈ വാദങ്ങൾ ബാലിശമായ അബദ്ധവാദങ്ങളാണെന്നു കാണാമെങ്കിലും ആവർത്തിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഇവയെ കൈകാര്യം ചെയ്ത് നിരാകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചെപ്പേട് പ്രകാരം സ്ഥലവും അവകാശങ്ങളും ലഭിച്ച ഗുണഭോക്തവിന്റെ നാമത്തിൽ ഇന്നുള്ളവർക്കു തോന്നാവുന്ന ആശയക്കുഴപ്പമോ തെറ്റിധാരണയോ ഇല്ലാതാക്കിയാൽ പ്രശ്നപരിഹാരമാവും ക്രിസ്ത്യാനി ഉടമസ്ഥത അസന്ദിഗ്ദമാവുകയും ചെയ്യും. <br />
<br />
<b>1</b>.<b>ചെപ്പേടിലെ അവകാശി:</b> "കുരക്കേണിക്കൊല്ലത്തു എശോദാ തപീരായി ചെയ്വിത്ത തരിസാപ്പള്ളിക്കു " എന്നും " സപീരീശോ ചെയ്യിച്ച തരിസ്സാപ്പള്ളി " എന്നും കാണിച്ചാണ് ചെപ്പേടുകളിൽ " മരുവാൻ സപിരീശൊ " എന്ന ആളിന് ആചന്ദ്രതാരം അവകാശങ്ങൾ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്. അസ്സീറിയൻ പണ്ഡിതനായ മിൻഗന (Alphonse Mingana)യുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ " മരുവാൻ സപിരീശൊ " എന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സിറിയൻ നാമമായ " മർവാൻ സബർ-ഇഷൊ ( Marvan Ssbr- Isho ) ആണ്. ഈ നാമത്തിന്റെ അർത്ഥം " നമ്മുടെ പ്രഭു സബ്രിഷൊ ' ( Our Lord Sabrisho " ) എന്നാണ്. മാർ എന്നത് ബഹുമാനാർത്ഥം ബിഷപ്പ്മാരോട് ചേർക്കുന്ന പ്രഭു, ശ്രേഷ്ടൻ, മഹാത്മ എന്നൊക്കെ അർത്ഥം വരുന്ന സിറിയക്ക് വാക്കാണ്. സബ്രിഷൊ (സബ്ർ-ഇഷൊ) വളരെ സാധാരണയായ, " യേശു എന്റെ ആശ " (പ്രതീക്ഷ) (" Jesus is my hope " ) എന്നർത്ഥം വരുന്ന സിറിയക് നാമമാണ്. എ.ഡി. 596 ലെ സൈനോദിൽ നേരത്തെയുള്ള ഒരു ബിഷപ് സബ്രിഷൊ പരമർശിക്കപ്പെടുന്നു കുരക്കേണിക്കൊല്ലത്ത് പള്ളി പണിഞ്ഞ ആളിനെ മരൊരു വിധത്തിൽ വിളിക്കുന്ന "യശോദാ തപീർ" സിറിയക്കും പേർഷ്യനും യോജിച്ച സങ്കീർണ്ണ നാമമായ , " യേശു അനുഗ്രഹം " ("Jesus datus") എന്നർത്ഥം വരുന്ന ധാരാളം അറിയപ്പെടുന്ന ഇഷൊ ദദ് (" Isho dad ") എന്ന വ്യക്തിനാമമാണ് അപ്പോൾ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ നാമം സ്ഥാനപ്പേരായ മർവാൻ ഉൾപ്പെടെ " മർവൻ ഇഷൊ ദദ് സബ്രിഷൊ " എന്നാണ്. ( മർവാൻ എന്ന സ്ഥാനപ്പേർ ഇക്കാലത്തും ജൂത, ക്രിസ്ത്യാനി, അറബ്, ജനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ് ) ഇതാണ് പ്രാചീന മലയാള വ്യ്വഹാര ഭാഷയിൽ' എശോദാ തപീരും' 'മരുവാൻ സപിരീശൊ' യും ഒക്കെ ഉച്ചാരണങ്ങളായത്. 'മരുവാൻ' , അമരുവാൻ എന്ന വാക്ക് മുറിച്ചതല്ലെന്ന് ഇനിയും പറയേണ്ടതില്ലല്ലൊ. ശബരീശൻ എന്ന ബുദ്ധമതാനുയായിയും ഇനി മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പോയി 'അമരേ'ണ്ടിയിരിക്കുന്നു. മർവൻ ഇഷൊ ദദ് സബ്രിഷൊ ഒരു ആത്മീയാചാര്യനായി പുകൾപെറ്റ പുരോഹിതനായിരുന്നു. ഇദ്ദേഹം അവസാനകാലത്ത് ചായൽ (കായൽപട്ണം )എന്ന സ്ഥലത്ത് സെന്റ് തോമസ് പള്ളിക്കു സമീപം നിലയ്ക്കൽ ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ച് അവിടെത്തന്നെ അടക്കപ്പെട്ടതായി കരുതുന്നു. <br />
<br />
<b>2</b>.<b> എണ്ണ വേണ്ട തെവർ (ദേവൻ )</b>.. " തെവർക്ക് നടുവന നട്ടു ഇടുവന ഇട്ട് പള്ളിക്ക് എണ്ണൈക്കും മറ്റും വെണ്ടുഞ് കടങ്കുറവ് വാരാതെയ് ചെയ്യക്കടവരാക ച്ചമൈച്ചു " എന്ന് ചെപ്പേടിൽ. ആദ്യകാല നെസ്റ്റോറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളൂടെ ആരാധനാ രീതികൾ പൊതുവേ അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും വരുന്ന മുൻഹിന്ദുക്കളുടെ സാമ്പ്രദായിക രീതികൾ തന്നെ ആയിരുന്നു.[ ] യേശുവിനെ മറ്റൊരു ദേവനായി മാത്രമാണവർ കണ്ടിരുന്നത്.. വിഗ്രഹാരാധനയുണ്ടായിരുന്നുവെന്നതിന് ഈ ചെപ്പേടുകൾ തന്നെ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. സെന്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ പൂണുനൂൽ, തലയിൽ പിൻകുടുമി, തിലകം, ഇവ ധരിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുണ്ട്.[ ] പള്ളിക്കും പൊതുവേ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും കൊടുത്ത അവകാശങ്ങളിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്ന ഏതാണ്ട് എല്ലാ ബാഹ്യാചാരാവകാശങ്ങളും ഹിന്ദുക്കൾ പ്രത്യേകാവസരങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കന്നവയായിരുന്നു. ( ഉദാ: അറപ്പുര, ആനമേൽ, ആർപ്പ്, ആലവട്ടം ഉച്ചിപ്പൂവ്,എടമ്പിരിശംഖ്, കാ ൽച്ചിലമ്പ്, കുഴൽ, കൈത്തള, കൊടി, നന്താവിളക്ക് നാലുവാക്കുരവ, നെറ്റിപ്പട്ടം, പകൽവിളക്ക്, പഞ്ചവട്ടം, പഞ്ചവാദ്യം, മദ്ദളം, മുടിക്കീഴാഭരണം, വീണ, വീരശൃംഖല, വീരത്തണ്ട്, വീരമദ്ദളം, വീരവാദ്യം, വെഞ്ചാമരം, ശംഖ്, ഹസ്തകടകം, മെതിയടി തുടങ്ങിയവ.) സിറിയൻ ശുശ്രൂഷാരീതികൾ (liturgy) പള്ളിയുടെ വേദിയിൽ (pulpit) ഒതുങ്ങിയിരുന്നു. അതുപോലെ പുരോഹിതർ മാംസം കഴിക്കുന്നതു വിലക്കിയിരുന്നു. മാംസവും മറ്റും കഴിച്ച് ശരിയായ പുരോഹിത വേഷം ധരിക്കാതെ മതേതര (secular) പൂജാരികളെപ്പോലെ ആരാധന നടത്തുന്ന പുരോഹിതരെ ക്കുറിച്ച് എ.ഡി. 795 ൽ കാതോലിക്കോസ് റ്റിമോത്തിക്ക് (Catholocos Timothy)പരാതി പോയതായി കാണുന്നു.[ ] ഇന്ത്യൻ ആശയങ്ങളും അനുഷ്ടാനുങ്ങളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും പാശചാത്യ യാഥാസ്തിക ക്രിസ്ത്യൻ സഭയെ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്നത് അവിതർക്കിതവും ആശ്രമങ്ങളും, ജപമാലയും, തലമുണ്ടനവും, ഏറ്റുപറച്ചിലും (confession) ബ്രഹ്മചര്യവും മറ്റു പലതും ഈ ഹൈന്ദവ സ്വാധീനമാണ് കാണിക്കുന്നതെന്നും ചരിത്രകാരൻ ശ്രീധരമേനോൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.<br />
<br />
ക്ഷേത്രമായാലും പള്ളിയായാലും വസതികളായാലും വെളിച്ചത്തിന് അന്ന് എണ്ണവിളക്കുകൾ മാത്രമല്ലേ ആശ്രയമുള്ളു. അതാണ് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ചുറ്റുവിളക്കുകളും, നിലവിളക്കുകളും പലവിധത്തിലുമുള്ള മറ്റു വിളക്കുകളും ദീപങ്ങളും തീവട്ടികളും എല്ലാം എണ്ണ ധാരാളമായി ഒഴിച്ച് കത്തിച്ചിരുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ പള്ളി വ്യത്യസ്തമാവില്ലല്ലൊ ചുറ്റുവിളക്ക്, പ്രവേശന സ്ഥലത്ത് കൽവിളക്ക്, അകത്ത് നടുവിൽ നിലവിളക്ക്, തൂക്കുവിളക്കുകൾ, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു.[ ] അതിനാൽ വലിയൊരു പള്ളിക്ക് വളരെയധികം എണ്ണ ആവശ്യമായിരുന്നു .അതിനുള്ള ഏർപ്പാടാണ് "വെണ്ടുഞ് കടങ്കുറവ് വാരാതെയ് ചെയ്യക്കടവരാക ച്ചമൈച്ചു " വെച്ചത്. എന്നാൽ വിളക്കുകൾക്കല്ലാതെ തന്നെയും പള്ളിക്ക് എണ്ണയുടെ ആവശ്യമുണ്ട്. വാഴ്ത്തപ്പെടലിനായുള്ള അഭിഷേക എണ്ണ (annointing oil ) പല അവസരങ്ങൾക്കായും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. സിറിയൻ (അർമീനിയൻ) സഭയിൽ ഇതിനെ വിശുദ്ധ മുറൊൻ എന്നു പറയും.ഒലിവ് എണ്ണയിൽ കുന്തിരുക്കം കലർത്തിയ ഇത് അന്ന് വളരെ വിലപിടിച്ചതായിരിക്കണം.ദുർലഭമായിരുന്ന കറുവപട്ടയും കലർത്തിയുള്ളതിന് (മോസസ് റ്റാബർനാക്കിളിൽ ഉപയോഗിച്ചത്) അത്യധികം വിലയുള്ളതായിരുന്നിരിക്കണം.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-URtac4OScV4/VWfmeqM5g1I/AAAAAAAACSA/Y-hLHJVV4nE/s1600/church%2Blight.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="പള്ളിയിലെ കൽവിളക്ക്" border="0" height="231" src="http://4.bp.blogspot.com/-URtac4OScV4/VWfmeqM5g1I/AAAAAAAACSA/Y-hLHJVV4nE/s400/church%2Blight.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">പള്ളിയിലെ കൽവിളക്ക്</td></tr>
</tbody></table>
<b>തരിസ</b><br />
<br />
ഇത്രയും വിശദീകരിച്ചതോടെ അർഹിക്കുന്ന വാദശകലങ്ങൾക്ക് സമാധാനമായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സുപ്രധാനമായി, തരിസ്സാപ്പള്ളി എന്നതിലെ 'തരിസ'യ്ക്ക് വിശദീകർണം വേണ്ടതുണ്ട്. സെന്റ് ത്രേസ്യയെ പരാമർശിച്ചുള്ളതാണെന്ന വിചാരം അവർ 13ആം നൂറ്റാണ്ടിലായിരുന്നുവെന്നോർത്തപ്പോൾ നിശ്ശബ്ദമായി. തരിസ എന്ന് ഒരു വാക്ക് പഴയ മലയാളത്തിലില്ല. ക്രിസ്തുമതം പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നതിനുശേഷമുള്ള മതസംബന്ധിയായ ഭാഷയിൽ അതിന് " നേരെ, ചൊവ്വായ " എന്ന് ഒരർത്ഥം കല്പിച്ചു കാണുന്നു. ഇതിനെ ആധാരമാക്കി, " തരിശക്കാരുടെ (താർഷിഷ്) പള്ളി എന്നാണർത്ഥം. സ്തുതിചൊവ്വാക്കപ്പെട്ട (Orthodox) എന്ന ‘ത്രിസായ്’ എന്നതിന്റെ പ്രാദേശിക ഉച്ചാരണമാണ് ‘തരിസാ’. സുറിയാനി സഭ ’സ്ത്യവിശ്വാസികൾ‘ എന്നർത്ഥം വരുന്ന ‘ത്രിസായ്ശുബബോ’ എന്ന വിശേഷണം ചേർക്കാറുണ്ട് " എന്നും ഒരു വിശദീകരണമുണ്ട്.[ ] എന്നാൽ നേരത്തെ ഭാഷാപദമായി ഇല്ലാത്ത ഈ വാക്ക് , സുറിയാനി നെസ്റ്റോറിയൻ സഭയിലേതാണ് സത്യക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന അവകാശവാദത്തിൽനിന്ന് ഉദ്ഭൂതമായതാണെന്നു വ്യക്തം. അതിനാൽ അന്യ ദേശീയമായതാണ്. മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനം " വിഗ്രഹാരാധനയുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ ധരിക്കാത്തവർ എന്നർത്ഥത്തിൽ " ധരിയായികൾ " ദരിയായികൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നതാണ്. 'ധരിക്കുക' എന്ന സംസ്കൃത പ്രയോഗം ക്രി.വ. ആദ്യശതകങ്ങളിൽ ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട് ഇതു ഒരു ആധുനിക് ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാഖ്യാനം മാത്രം.<br />
<br />
തരിസയെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണം എത്തിചേർന്നത് സുപ്രധാനമായ ഒരു കണ്ടുപിടുത്തത്തിലാണ്. .മുകളിൽ പ്രസ്താവിച്ചതിലെ " തരിശക്കാരുടെ" എന്ന പ്രയോഗം ശ്രദ്ധിക്കുക. റ്റാർസസ് (Tarsus ) എന്നത് പുരാതന റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിലെ സിലീസിയ (Cilicia ) പ്രവിശ്യയുടെ ചരിത്ര തലസ്ഥാനവും ഇന്ത്യയുമായുള്ള വാണിജ്യ പാതയുടെ തുടക്കത്തിലെ ഒരു പ്രധാന തുറമുഖ നഗരവുമായിരുന്നു, ( ഇന്ന് ഈ ചരിത്ര നഗരം ദക്ഷിണ-മധ്യ തുർക്കി രാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നാലാമത്തെ മെട്രൊപൊലീത്തൻ പ്രദേശമായ മെർസിൻ (Mersin) പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു ജില്ലയാണ്. മെഡിറ്ററേനിയൻ തീരത്തുനിന്നും 20 കി.മീ. ഉള്ളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.)<br />
<br />
റ്റർസസ് ( റ്റർസോസ്, ടർസ, റ്റർസിസി, റ്റർസൊൺ എന്നെല്ലാം ഉച്ചാരണം; സിഡ്നസ് (Cydnus)(നദി) മേലേ അന്ത്യൊഖിയ, ജുലിയൊപൊലിസ് (Juliopolis) എന്ന് ഇതര നാമങ്ങൾ ). ക്രിസ്തുവിന്റെ അപൊസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളായ സെന്റ് പോൾ വിശിഷ്ടന്റെ ജന്മദേശമാണ് റ്റർസസ്.. എല്ലാ അപൊസ്തലന്മാരും പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന പ്രദേശം. നേരത്തെ പ്രസ്താവിച്ച 'ബുക്ക് ഒഫ് ആക്റ്റി'ലും മറ്റു പുരാതന രേഖകളിലും പല പ്രാവശ്യം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ ധാരാളമായിട്ടുണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലം. മാർക് ആന്റണി ക്ലിയോപാട്രയെ ആദ്യമായി സന്ദർശിച്ചത് ഇവിടെ വെച്ചാണെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. പ്രസിദ്ധമായ ഗ്രീക് സംസ്കാരകേന്ദ്രവുമായിരുന്നു. റോമൻ സാമ്രാജ്യം 4ആം ശതകത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിച്ചതിനു ശേഷം ഇവിടം അന്തിയോഖ് പാത്രിയർക്കോസിന്റെ കീഴിലാക്കി. എ.ഡി.325 ലെ ആദ്യകൗൺസിലിൽ ഇവിടെനിന്നുള്ള ബിഷപ്മാർ പങ്കെടുത്തിരുന്നു. 6000 വർഷത്തെ ചരിത്രമുള്ള റ്റാർസസ് ഇന്ത്യയുമായി വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്ന വണിക്കുകളുടെ ഇടത്താവളവും പല സംസ്കാരങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രവുമായിരുന്നു.<br />
<br />
റ്റാർസസിൽനിന്ന് കാലാകാലങ്ങളായി മുൻ വിവരിച്ച് പശ്ചാത്തല സാഹചര്യങ്ങളിൽ കൊല്ലത്ത് കുടിയേറി പാർത്തിരുന്നവരാണ് തരിശക്കാർ എന്നു മലയാളത്തിൽ വിളിക്കപ്പെട്ടവർ. പശ്ചിമേഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ പൊതുഭാഷ ക്രിസ്തുവിന്റെ തന്നെ ഭാഷയായിരുന്ന സിറിയൻ അരമൈക് ആയിരുന്നു. അതിനാൽ മലയാളി പ്രവാസികളെ പ്പോലെ, പ്രാദേശിക വ്യത്യാസം കണക്കിലെടുക്കാതെ ഇവർ ഒരുകൂട്ടരായിത്തന്നെ ജീവിച്ചു. ഇവർക്കുവേണ്ടിയാണ് 'പുകൾപെറ്റ വിശിഷ്ട്നായ ബിഷപ്' [ ] എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന മർവൻ ഇഷൊ ദദ് സബ്രിഷൊ അയ്യനടികളെ സമീപിച്ചതും കുരക്കേണിക്കൊല്ലത്ത് താൻ നിർമ്മിച്ച പള്ളി കേന്ദ്രമാക്കി ഒരു തുറമുഖ നഗരം തന്നെ നേടി എടുത്തതും. അക്കാലത്ത് തുറമുഖ നഗരങ്ങളെയും, ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടർ ഭൂരിപക്ഷമായി വസിക്കുന്ന ഗ്രാമങ്ങളെയും, 'പള്ളി' എന്നു വിളിച്ചിരുന്നു. അങ്ങിനെയാണ് നമ്മുടെ പല സ്ഥലനാമങ്ങളുടെയും ഒടുവിൽ 'പള്ളി' എന്ന സംജ്ഞ വന്നത്.[ ] " ഇവർ 'ഷകീർബർതി' (ചക്രവർത്തി,നാടുവാഴി,അയ്യനടികൾ )യെ സന്ദർശിച്ച് ഒരു പള്ളിയും പട്ടണവും കൊല്ലത്ത് നിർമ്മിക്കാൻ സ്ഥലത്തിന് അപേക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹം അവർക്ക് ആവശ്യത്തോളം സ്ഥലം കൊടുക്കുകയും അവർ ഒരു പള്ളിയും പട്ടണവും 'കുല്ലം' (കൊല്ലം ) എന്ന ജില്ലയിൽ പണിയുകയും ഇവിടേക്ക് സിറിയൻ ബിഷപ്പുമാരും മെത്രാന്മാരും കാതോലിക്കോസ് നിയോഗിക്കുന്നതനുസരിച്ച് വരികയും ചെയ്തിരുന്നു "[ ]. ഇതിൽനിന്ന് തരിസ്സാപ്പള്ളി, പള്ളി കേന്ദ്രമാക്കിയ തരിസക്കാരുടെ പട്ടണ(ഗ്രാമ)മായിരുന്നുവെന്നു മനസ്സിലാക്കാം.<br />
<br />
തരിസ്സപ്പള്ളി പിന്നീട് 1505 ൽ മൂർ ( Moor ) വിഭാഗക്കാരായ മുസ്ലീമുകൾ, പോർടുഗീസുകാരുമായുള്ള വഴക്കിൽ അതിനുള്ളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ച ഏതാനും പോർടുഗീസുകാരെ വിട്ടുകൊടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനെ തുടർന്ന് അഗ്നിക്കിരയാക്കിയതായി പറയപ്പെടുന്നു.[ ] അപ്പോഴേക്കും കൊല്ലത്ത് 2000 ത്തോളം തരിസക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നതയാണ് ഒരു കണക്ക്.[ ] ഇവരിൽ ഒരു വിഭാഗം വടക്കൻ കൊല്ലത്തേക്ക് മാറുകയും അവിടെ പോർട്ടുഗീസുകാർ ഇന്നത്തെ തേവലക്കര പള്ളി പണിഞ്ഞുകൊടുത്തുവെന്നും കാണുന്നു. മറ്റൊരു വിഭാഗം, ഈ സമയത്തായിരിക്കണം, തെക്കൻ തിരുവിതാംകൂറിലെ തിരുവാൻകോട് എന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് കുടിയേറിയത്. അവിടെയും കൊല്ലത്തും ഇന്നും തരിസ്സാ കുടുംബങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഇവരെയാണ് ത(ദ)രിസാ ചെട്ടികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അടുത്തകാലത്ത് പത്രമാധ്യമത്തിൽ (മാതൃഭൂമി ദിനപത്രം) വന്ന ഒരു ചരമക്കുറിപ്പ് വായിക്കുക: "May 19, 2010 - (കൊല്ലം)തിരുവാങ്കോട് തരിസാ ചെക്കാലഴികം കുടുംബാംഗമാണ്. മക്കള്: മാത്തുണ്ണിപ്പണിക്കര്, ആച്ചിയമ്മ, സാറാമ്മ, തോമസ് പണിക്കര്, ഗീവര്ഗ്ഗീസ് പണിക്കര്, ജോണ് പണിക്കര്. മരുമക്കള്: മോളിക്കുട്ടി, യോഹന്നാന്, ജോണ്, പ്രേമാബീലാ". ഇതുപോലെ 'മണപ്പുറത്ത്' എന്ന മറ്റൊരു ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചു അറിവുണ്ട്. ഇവരുടെ കുടുംബചരിത്രത്തിൽ പൂർവികർ പശ്ചിമേഷ്യയിൽനിന്ന് കുടിയേറിയവരായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. തരിസാപ്പള്ളി തുറമുഖ നഗരം മൂറുകൾ നശിപ്പിച്ചതിന്റെ ബാക്കി പിന്നീട് കടൽകേറിയതായും കരുതുന്നു.<br />
<br />
കേരളക്രിസ്ത്രീയ ചരിത്രം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നത് പുരാതനകാലത്തും മധ്യകാലത്തും ഇവിടുത്തെ ജനതയും ഭരണാധികാരികളും എത്രമാത്രം മതസഹിഷ്ണതയും ഹാർദ്ദവും അന്തസ്സുറ്റതുമായ ആതിഥ്യമര്യാദയും ഉള്ളവരായിരുന്നുവെന്നതാണ്.<br />
<br />
---------------------------------------------------------------------------------<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">( [ ] സ്രോതസ് ലഭ്യമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു)</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
unni jihttp://www.blogger.com/profile/16732875355696636386noreply@blogger.com14